Κύριος

Ημικρανία

Γιατί η αφηρημένη σκέψη είναι ένας σημαντικός δείκτης της ώριμης νοημοσύνης

Γεια σας αγαπητοί αναγνώστες! Σήμερα ας μιλήσουμε για τη σκέψη. Η αφηρημένη σκέψη είναι ένας τρόπος σκέψης που αφαιρείται (δηλαδή απομακρυσμένα, αφηρημένα) από συγκεκριμένες έννοιες και φαινόμενα και για να αντιλαμβάνεται την κατάσταση στο σύνολό της, με βάση τα συμπεράσματά μας.

p, blockquote 1,0,0,0,0 ->

Εάν ρωτήσετε τι ώρα είναι, ή, για παράδειγμα, αγάπη, είστε βέβαιοι ότι μπορείτε να δώσετε έναν ακριβή ορισμό; Αρκετά δισεκατομμύρια άνθρωποι ζουν στη Γη, και αν όλοι προσπαθούν να απαντήσουν σε αυτήν την ερώτηση, τότε θα υπάρχει περίπου ο ίδιος αριθμός επιλογών απάντησης. Επειδή ο χρόνος και η αγάπη είναι γενικευμένες έννοιες που οι άνθρωποι καταλαβαίνουν διαφορετικά, δεν μπορούν να περιγραφούν ακριβώς.

p, blockquote 3,0,0,0,0,0 ->

Για παράδειγμα, φανταστείτε ένα άτομο να φωνάζει σε ένα λεωφορείο σε έναν οδηγό.

p, blockquote 4,0,1,0,0 ->

Ειδική σκέψη - ένα άτομο φωνάζει στον οδηγό, συμπεριφέρεται υπερηφανεύεται.

p, blockquote 5,0,0,0,0 ->

Η περίληψη είναι γιατί αυτό το άτομο συμπεριφέρεται έτσι, τι του συνέβη, ίσως είναι άρρωστος ή έχει μια δύσκολη μέρα?

p, blockquote 6.0,0,0,0,0 ->

Η ικανότητα σκέψης αφηρημένα είναι ένας αναμφισβήτητος δείκτης της διαμορφωμένης νοημοσύνης. Σκεφτείτε τι ρόλο παίζει αυτός ο τύπος σκέψης στην ανθρώπινη ζωή και πώς να τον αναπτύξετε..

p, blockquote 7,0,0,0,0 ->

Βιολογικός και κοινωνικός παράγοντας

Η αφηρημένη ή αφηρημένη-λογική σκέψη διαμορφώνεται στην παιδική ηλικία, στην προσχολική εποχή. Αυτό είναι το τελικό στάδιο στην ανάπτυξη της σκέψης. Ένας σημαντικός ρόλος στο σχηματισμό του παίζεται από τη φαντασία. Το παιδί προσπαθεί να λειτουργήσει στις ιδιότητες του αντικειμένου, χωρίς να τα συνδέσει με αυτό. Μάθετε σταδιακά να δημιουργείτε λογικές αλυσίδες μεταξύ αντικειμένων που δεν είχαν αρχικά διασυνδεθεί. Τι ασκήσεις σε αυτό το στάδιο μπορούν να βοηθήσουν:

p, blockquote 8.1,0,0,0 ->

  • σχέδιο (ζητήστε από το παιδί να ζωγραφίσει την αγάπη, εάν διστάζει, ρωτήστε τι σκέφτεται για αυτό το συναίσθημα, πώς το φαντάζεται, συνήθως τους αγαπημένους του ανθρώπους ή την καρδιά του)
  • συνθέτοντας παραμύθια (μαζί με το παιδί σας, δημιουργήστε ένα παραμύθι όπου αυτός και το άψυχο αντικείμενο θα είναι οι κύριοι χαρακτήρες - μια μπάλα ή μια πίτα).
  • συσχετιστικά παιχνίδια (με τα οποία η λέξη μπορεί να είναι ζεστή, νόστιμη, όμορφη, ευτυχισμένη κ.λπ.).

Εάν οι γονείς δεν συμμετείχαν στην ανάπτυξη αυτού του τύπου σκέψης στο παιδί, τότε μπορεί να δημιουργηθεί ένα σύμπλεγμα προβλημάτων. Στο μέλλον, θα είναι δύσκολο για αυτόν να ξεχωρίσει το σκυρόδεμα από το γενικό, ή να ενσωματώσει συγκεκριμένες έννοιες σε γενικές. Επιπλέον, δεν θα είναι σε θέση να βρει διέξοδο από τα αδιέξοδα και δεν θα είναι σε θέση να προγραμματίσει εκδηλώσεις, δίνοντάς τους πρόβλεψη. Αυτό μπορεί να επηρεάσει τις επαγγελματικές δραστηριότητες, καθώς και τη δημιουργία σχέσεων με άλλους ανθρώπους..

p, blockquote 9,0,0,0,0 ->

Χαρακτηριστικά ενός αφηρημένου ατόμου

Σε κάποιο βαθμό, όλοι οι άνθρωποι σκέφτονται αφηρημένα, αλλά για κάποιον αυτό το είδος σκέψης είναι καλύτερα αναπτυγμένο. Ένα τέτοιο άτομο διακρίνεται από τα ακόλουθα συμπτώματα:

p, blockquote 10,0,0,0,0 ->

  • ξέρει πώς να αφαιρέσει τις ιδιότητες και τις ιδιότητες από το ίδιο το αντικείμενο, να αφαιρεθεί από την κατάσταση (σας είπαν κάποια στιγμή «Απλά αφαιρέστε τον εαυτό σας και όλα θα γίνουν ξεκάθαρα!», δηλαδή, διαχωρίστε την κατάσταση από τον εαυτό σας και τη σχέση σας με αυτό, εξετάστε την αντικειμενικά).
  • ικανός να βρει αντιστοιχίες μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων, να δημιουργήσει λογικές αλυσίδες.
  • ξέρει πώς να δώσει όλα τα φαινόμενα ή τα γεγονότα στην ανάλυση, αποσυναρμολογώντας τα σε συστατικά ή συγκεντρώνοντας σε μία μόνο εικόνα.

Μερικές φορές μπορεί να ακούσετε την ερώτηση «Είναι καλό ή κακό να σκέφτεστε αφηρημένα;». Είναι κακό αν υπερβείτε την αφαίρεση. Μπορείτε να σταματήσετε να παρατηρείτε το προφανές και επίσης, ενώ σχεδιάζετε και προβλέπετε, δεν μπορείτε να προχωρήσετε σε ενέργειες.

p, blockquote 11,0,0,0,0 ->

Πώς να αναπτύξετε αφηρημένη σκέψη?

p, blockquote 12,0,0,1,0 ->

Αυτή η ερώτηση είναι σχετική σε οποιαδήποτε ηλικία, αν και η καλύτερη σκέψη αναπτύσσεται στην παιδική ηλικία. Ένας ενήλικας θα πρέπει να κάνει πολύ χρόνο και προσπάθεια για αυτό. Οι ακόλουθες ασκήσεις θα σας βοηθήσουν να λύσετε αυτό το πρόβλημα..

p, blockquote 13,0,0,0,0 ->

  1. Φανταστείτε και σχεδιάστε. Προσπαθήστε να απεικονίσετε έννοιες όπως άπειρο, μοναξιά, νιρβάνα, ευχαρίστηση κ.λπ..
  2. Μελετήστε πίνακες αφηρημένων καλλιτεχνών και σουρεαλιστών. Μην κοιτάτε απλώς, αλλά προσπαθήστε να ξυπνήσετε στο κεφάλι σας τις εικόνες που συνδέετε με αυτούς τους πίνακες.
  3. Αν θέλετε να γράψετε, σκεφτείτε διάφορα σχέδια, εισαγάγετε χαρακτήρες σε αυτά και, στη συνέχεια, προσπαθήστε να δημιουργήσετε μια διέξοδο για αυτούς.
  4. Εάν έχετε κάποιο πρόβλημα σε μια σχέση ή στη δουλειά, πριν λάβετε μια απόφαση, νοηθείτε να απομακρυνθείτε από την κατάσταση και να προσπαθήσετε να την κοιτάξετε από την πλευρά. Ρωτήστε τον εαυτό σας την ερώτηση: «Εάν αυτό δεν μου συνέβη, τι θα έκανα;». Τοποθετήστε τον εαυτό σας στη θέση άλλων ανθρώπων: περαστικοί, γονείς, σύζυγος ή σύζυγος, αφεντικό κ.λπ..
  5. Όταν η κατάσταση έχει φτάσει σε αδιέξοδο, προσπαθήστε να βρείτε πολλές επιλογές για περαιτέρω εξελίξεις. Αφήστε τους να είναι όσο το δυνατόν πιο ρεαλιστικοί. Τότε απλοποιήστε τα, προσαρμόστε το δικό σας πρόβλημα στη ζωή.

p, blockquote 14,0,0,0,0 ->

Υπό κράτηση

Πολλοί άνθρωποι λανθασμένα υποθέτουν ότι είναι αδύνατο για έναν ενήλικα να αλλάξει, πόσο μάλλον να αλλάξει τη σκέψη, αλλά αυτό δεν συμβαίνει. Εάν ένα άτομο θέσει τον εαυτό του ένα συγκεκριμένο έργο και πηγαίνει σε αυτό, τότε αυτός και ολόκληρη η ζωή του αλλάζουν σταδιακά. Η αφηρημένη σκέψη μας επιτρέπει να φανταστούμε τι δεν έχουμε ξαναδεί, γενικεύοντας τις εικόνες μεταξύ τους. Χάρη σε αυτόν, κατασκευάστηκαν οικόπεδα βιβλίων και ταινιών, εφευρέθηκαν ασύγκριτες φωτογραφίες, γρίφοι και σταυρόλεξα. Διαβάστε ένα άρθρο σχετικά με τη δημιουργική σκέψη και συγκρίνετε τι είναι πιο κοντά σας.

p, blockquote 15,0,0,0,0 -> p, blockquote 16,0,0,0,1 ->

Εάν σας άρεσε αυτό το άρθρο και θέλετε να λάβετε περισσότερες πληροφορίες, εγγραφείτε στις ενημερώσεις. Και επίσης μην ξεχάσετε να ενημερώσετε τους φίλους σας για αυτό. Αντίο, αγαπητοί αναγνώστες. Επιτυχία στη ζωή και την αυτο-ανάπτυξη!

Η αφηρημένη σκέψη είναι αυτό που είναι. Μορφές, τύποι, ανάπτυξη

Μια ποικιλία πληροφοριών για τον έξω κόσμο εισέρχεται στον εγκέφαλό μας μέσω των αισθήσεων με τη μορφή ήχων, μυρωδιών, αφής αισθήσεων, οπτικών εικόνων, αποχρώσεων της γεύσης. Αλλά αυτές είναι πρώτες πληροφορίες που πρέπει να υποβληθούν σε επεξεργασία. Αυτό απαιτεί ψυχική δραστηριότητα και την υψηλότερη μορφή του - αφηρημένη σκέψη. Είναι αυτό που επιτρέπει όχι μόνο τη λεπτομερή ανάλυση των σημάτων που εισέρχονται στον εγκέφαλο, αλλά και τη γενίκευση, τη συστηματοποίηση, την κατηγοριοποίησή τους και την ανάπτυξη μιας βέλτιστης στρατηγικής συμπεριφοράς.

Αφηρημένη λογική σκέψη ως η υψηλότερη μορφή διαδικασίας σκέψης

Η ανθρώπινη σκέψη είναι το αποτέλεσμα μιας μακράς εξέλιξης · στην ανάπτυξή της, έχει περάσει από διάφορα στάδια. Η αφηρημένη σκέψη θεωρείται σήμερα η υψηλότερη μορφή της. Ίσως αυτό δεν είναι το τελευταίο βήμα στην ανάπτυξη των ανθρώπινων γνωστικών διαδικασιών, αλλά ενώ άλλες, πιο προηγμένες μορφές ψυχικής δραστηριότητας είναι άγνωστες.

Τρία στάδια σκέψης

Ο σχηματισμός της αφηρημένης σκέψης είναι μια διαδικασία ανάπτυξης και επιπλοκής της γνωστικής δραστηριότητας. Οι κύριοι νόμοι του είναι χαρακτηριστικοί τόσο για την ανθρωπογένεση (ανάπτυξη της ανθρωπότητας) όσο και για την οντογένεση (ανάπτυξη ενός παιδιού). Και στις δύο περιπτώσεις, η σκέψη περνά σε τρία στάδια, αυξάνοντας όλο και περισσότερο τον βαθμό αφαιρετικότητας ή αφαίρεσης.

  1. Αυτή η μορφή γνωστικών διαδικασιών ξεκινά την πορεία της με οπτική-αποτελεσματική σκέψη. Έχει συγκεκριμένο χαρακτήρα και σχετίζεται με ουσιαστική δραστηριότητα. Στην πραγματικότητα, πραγματοποιείται μόνο στη διαδικασία χειρισμού αντικειμένων, και οι αφηρημένες σκέψεις είναι αδύνατες γι 'αυτόν.
  2. Το δεύτερο στάδιο της ανάπτυξης είναι η εικονιστική σκέψη, η οποία χαρακτηρίζεται από λειτουργίες με αισθητηριακές εικόνες. Μπορεί ήδη να είναι αφηρημένο και είναι η βάση της διαδικασίας δημιουργίας νέων εικόνων, δηλαδή της φαντασίας. Σε αυτό το στάδιο, τόσο η γενίκευση όσο και η συστηματοποίηση εμφανίζονται, αλλά παρόλα αυτά η εικονιστική σκέψη περιορίζεται από την άμεση, συγκεκριμένη εμπειρία..
  3. Η πιθανότητα να ξεπεραστεί το πλαίσιο της συγκεκριμένης εμφάνισης εμφανίζεται μόνο στο στάδιο της αφηρημένης σκέψης. Είναι αυτός ο τύπος ψυχικής δραστηριότητας που επιτρέπει σε κάποιον να επιτύχει ένα υψηλό επίπεδο γενίκευσης και να λειτουργήσει όχι με εικόνες, αλλά με αφηρημένα σημεία - έννοιες. Επομένως, η αφηρημένη σκέψη ονομάζεται επίσης εννοιολογική..

Η εικονιστική σκέψη είναι διαφορετικής φύσης, δηλαδή μοιάζει με κύκλους που αποκλίνουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις από μια πέτρα που ρίχνεται στη λίμνη - μια κεντρική εικόνα. Είναι μάλλον χαοτικό, οι εικόνες αλληλοσυνδέονται, αλληλεπιδρούν, προκαλούν συσχετίσεις. Αντίθετα, η αφηρημένη σκέψη είναι γραμμική, οι σκέψεις σε αυτήν είναι χτισμένες σε μια συγκεκριμένη ακολουθία, υπακούοντας σε έναν αυστηρό νόμο. Οι νόμοι της αφηρημένης σκέψης ανακαλύφθηκαν την εποχή της Αρχαιότητας και συνδυάστηκαν σε έναν ειδικό χώρο γνώσης που ονομάζεται λογική. Επομένως, η αφηρημένη σκέψη ονομάζεται επίσης λογική..

Εργαλεία αφηρημένης σκέψης

Εάν η εικονιστική σκέψη λειτουργεί με εικόνες, τότε αφηρημένη - με έννοιες. Οι λέξεις είναι το κύριο εργαλείο του και αυτός ο τύπος σκέψης υπάρχει σε μορφή ομιλίας. Είναι οι διατυπώσεις λόγου των σκέψεων που τους επιτρέπουν να χτιστούν λογικά και διαδοχικά.

Οι λέξεις βελτιστοποιούν και διευκολύνουν τη σκέψη. Εάν κάτι δεν είναι σαφές για εσάς, προσπαθήστε να μιλήσετε για αυτό το πρόβλημα και ακόμη καλύτερα να το εξηγήσετε σε κάποιον. Και πιστέψτε με, κατά τη διαδικασία αυτής της εξήγησης, εσείς εσείς θα καταλάβετε ακόμη και ένα πολύ περίπλοκο ζήτημα. Και αν δεν υπάρχει κάποιος που θέλει να ακούσει τη συλλογιστική σας, τότε εξηγήστε στον προβληματισμό σας στον καθρέφτη. Είναι ακόμη καλύτερο και πιο αποτελεσματικό, καθώς ο προβληματισμός δεν διακόπτεται και δεν μπορείτε επίσης να ντρέπεστε στις εκφράσεις.

Η σαφήνεια και η σαφήνεια του λόγου επηρεάζουν άμεσα την ψυχική δραστηριότητα και το αντίστροφο - μια καλά διατυπωμένη δήλωση προϋποθέτει την κατανόηση και την εσωτερική επεξεργασία της. Επομένως, η αφηρημένη σκέψη καλείται μερικές φορές εσωτερική ομιλία, η οποία παρόλο που χρησιμοποιεί λέξεις, αλλά διαφέρει από τη συνηθισμένη, υγιή:

  • Αποτελείται όχι μόνο από λέξεις, αλλά περιλαμβάνει επίσης εικόνες και συναισθήματα.
  • Η εσωτερική ομιλία είναι πιο χαοτική και σχισμένη, ειδικά εάν ένα άτομο δεν προσπαθεί να οργανώσει συγκεκριμένα τη σκέψη του.
  • περιορίζεται όταν παραλείπεται μέρος των λέξεων και επικεντρώνεται σε βασικές, σημαντικές έννοιες.

Η εσωτερική ομιλία μοιάζει με τις δηλώσεις ενός μικρού παιδιού 2-3 ετών. Τα παιδιά σε αυτήν την ηλικία δείχνουν επίσης μόνο βασικές έννοιες, οτιδήποτε άλλο στο κεφάλι τους απασχολείται από εικόνες που δεν έχουν μάθει ακόμη να λένε λέξεις. Για παράδειγμα, μόνο ένα μωρό που ξυπνάει χαίρεται: «Αγορά-γυναίκα - γυναίκα!» Μεταφράστηκε σε "ενήλικη" γλώσσα, αυτό σημαίνει: "Είναι υπέροχο που ενώ κοιμόμουν, η γιαγιά μου ήρθε σε εμάς".

Ο κατακερματισμός και η συστολή της εσωτερικής ομιλίας είναι ένα από τα εμπόδια στη σαφήνεια της αφηρημένης-λογικής σκέψης. Επομένως, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε όχι μόνο την εξωτερική, αλλά και την εσωτερική ομιλία, επιτυγχάνοντας τις πιο ακριβείς νοητικές διατυπώσεις στη διαδικασία επίλυσης σύνθετων προβλημάτων. Αυτή η διαταγμένη εσωτερική ομιλία ονομάζεται επίσης εσωτερική προφορά..

Η χρήση των λέξεων στη σκέψη είναι μια εκδήλωση της σημασίας της συνείδησης - που τη διακρίνει από την πρωτόγονη σκέψη των ζώων. Κάθε λέξη είναι ένα σημάδι, δηλαδή μια αφαίρεση που σχετίζεται με ένα πραγματικό αντικείμενο ή μια έννοια φαινομένου. Ο Μάρσακ έχει το ποίημα "Cat's House", και υπάρχει μια τέτοια φράση: "Αυτή είναι μια καρέκλα - κάθονται πάνω της, αυτός είναι ο πίνακας - το τρώνε." Αυτή είναι μια πολύ καλή απεικόνιση των εννοιών - η σύνδεση μιας λέξης με ένα αντικείμενο. Αυτή η σύνδεση υπάρχει μόνο στο ανθρώπινο κεφάλι · στην πραγματικότητα, ο συνδυασμός ήχων «τραπεζιού» δεν έχει καμία σχέση με το πραγματικό αντικείμενο. Σε μια άλλη γλώσσα, αυτό το νόημα είναι προικισμένο με έναν εντελώς διαφορετικό συνδυασμό ήχων..

Η δημιουργία τέτοιων συνδέσεων, και ιδίως η λειτουργία στο μυαλό όχι με συγκεκριμένες εικόνες, αλλά με αφηρημένα σημεία, λέξεις, αριθμούς, τύπους, είναι μια πολύ περίπλοκη νοητική διαδικασία. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι το καταλαμβάνουν σταδιακά μέχρι την εφηβεία, και ακόμη και τότε όχι όλα και όχι πλήρως.

Η λογική είναι η επιστήμη της εννοιολογικής σκέψης.

Η λογική, ως επιστήμη της σκέψης, γεννήθηκε πριν από περισσότερα από 2.000 χρόνια στην αρχαία Ελλάδα. Εκείνη την εποχή, περιγράφηκαν οι κύριοι τύποι λογικής σκέψης και διαμορφώθηκαν οι νόμοι της λογικής, οι οποίοι παραμένουν αμετάβλητοι μέχρι σήμερα..

Δύο τύποι σκέψης: αφαίρεση και επαγωγή

Η στοιχειώδης ενότητα της αφηρημένης λογικής σκέψης είναι μια έννοια. Μερικές έννοιες που συνδυάζονται σε μια συνεκτική σκέψη είναι η κρίση. Είναι θετικά και αρνητικά. Για παράδειγμα:

  • «Φθινοπωρινά φύλλα πετούν γύρω από δέντρα» - καταφατική.
  • «Δεν υπάρχουν φύλλα στα δέντρα το χειμώνα» - αρνητικό.

Οι κρίσεις είναι επίσης αληθείς ή ψευδείς. Έτσι, η πρόταση «Τα νεαρά φύλλα μεγαλώνουν στα δέντρα το χειμώνα» είναι λανθασμένη.

Από δύο ή περισσότερες προτάσεις, μπορεί να εξαχθεί ένα συμπέρασμα ή ένα συμπέρασμα, και ολόκληρη αυτή η κατασκευή ονομάζεται συλογισμός. Για παράδειγμα:

  • 1η παραδοχή (κρίση): «Το φθινόπωρο, πέφτουν φύλλα από τα δέντρα».
  • 2η παραδοχή (κρίση): «Τώρα τα φύλλα έχουν αρχίσει να πετούν γύρω από τα δέντρα».
  • Συμπέρασμα (συλλαβισμός): «Το φθινόπωρο έχει έρθει».

Ανάλογα με τη μέθοδο βάσει της οποίας γίνεται το συμπέρασμα, διακρίνονται δύο τύποι σκέψης: αφαιρετικός και επαγωγικός.

Μέθοδος επαγωγής. Από μερικές συγκεκριμένες αποφάσεις, εξάγεται ένα γενικό συμπέρασμα. Για παράδειγμα: «ο μαθητής Vasya δεν σπουδάζει το καλοκαίρι», «ο μαθητής Petya δεν μελετά το καλοκαίρι» «« οι μαθήτριες Masha και Olya επίσης δεν μελετούν το καλοκαίρι ». Επομένως, "οι μαθητές δεν μελετούν το καλοκαίρι." Η επαγωγή δεν είναι μια πολύ αξιόπιστη μέθοδος, καθώς ένα απόλυτο σωστό συμπέρασμα μπορεί να γίνει μόνο αν λάβουμε υπόψη όλες τις συγκεκριμένες περιπτώσεις, και αυτό είναι δύσκολο και μερικές φορές αδύνατο.

Η μέθοδος αφαίρεσης. Σε αυτήν την περίπτωση, η συλλογιστική βασίζεται σε γενικές προϋποθέσεις και πληροφορίες που δίνονται στις αποφάσεις. Δηλαδή, η ιδανική επιλογή: μία γενική κρίση, μία συγκεκριμένη, και το συμπέρασμα είναι επίσης μια ιδιωτική κρίση. Παράδειγμα:

  • «Όλοι οι μαθητές έχουν καλοκαιρινές διακοπές».
  • «Η Βάσια είναι μαθητής».
  • «Η Βάσια έχει καλοκαιρινές διακοπές».

Έτσι φαίνονται τα πιο στοιχειώδη συμπεράσματα στη λογική σκέψη. Είναι αλήθεια, για να εξαχθούν τα σωστά συμπεράσματα, πρέπει να τηρούνται ορισμένες προϋποθέσεις ή νόμοι..

Νόμοι της λογικής

Υπάρχουν τέσσερις βασικοί νόμοι και τρεις από αυτούς διατυπώθηκαν από τον Αριστοτέλη:

  • Ο νόμος της ταυτότητας. Σύμφωνα με τον ίδιο, κάθε σκέψη που εκφράζεται στο πλαίσιο της λογικής συλλογιστικής θα πρέπει να είναι ίδια με την ίδια, δηλαδή να παραμένει αμετάβλητη σε ολόκληρο το επιχείρημα ή το επιχείρημα.
  • Ο νόμος της αντίφασης. Εάν δύο δηλώσεις (κρίσεις) έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, τότε μία από αυτές είναι κατ 'ανάγκη ψευδής.
  • Ο νόμος του αποκλεισμένου τρίτου. Οποιαδήποτε δήλωση μπορεί να είναι ψευδής ή αληθινή, κάτι τρίτο είναι αδύνατο.

Τον XVII αιώνα, ο φιλόσοφος Leibniz συμπλήρωσε αυτούς τους τρεις με τον τέταρτο νόμο «επαρκούς λογικής». Η απόδειξη της αλήθειας οποιασδήποτε ιδέας ή κρίσης είναι δυνατή μόνο με βάση τη χρήση αξιόπιστων επιχειρημάτων..

Πιστεύεται ότι αρκεί να ακολουθήσουμε αυτούς τους νόμους, να μπορέσουμε να οικοδομήσουμε σωστά αποφάσεις και να βγάλουμε συμπεράσματα και ότι μπορεί να επιλυθεί κάθε δυσκολότερο έργο. Αλλά τώρα έχει αποδειχθεί ότι η λογική σκέψη είναι περιορισμένη και συχνά αποτυγχάνει, ειδικά όταν προκύπτει ένα σοβαρό πρόβλημα που δεν έχει ούτε μία σωστή λύση. Η αφηρημένη λογική σκέψη είναι πολύ απλή και άκαμπτη.

Οι περιορισμοί της λογικής είχαν ήδη αποδειχθεί στην εποχή της Αρχαιότητας με τη βοήθεια των λεγόμενων παράδοξων - λογικών εργασιών που δεν έχουν λύση. Και το απλούστερο από αυτά είναι το «παράδοξο ψεύτης», το οποίο αρνείται το απαραβίαστο του τρίτου νόμου της λογικής. Τον IV αιώνα π.Χ. μι. ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Ευβουλίδης συγκλόνισε τους υποστηρικτές της λογικής με μια φράση: "Ψέμα." Είναι αλήθεια ή ψευδής κρίση; Δεν μπορεί να είναι αλήθεια, καθώς ο ίδιος ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι ψεύδεται. Αλλά αν η φράση «ψέμα» είναι ψευδής, τότε κατ 'αυτόν τον τρόπο η κρίση γίνεται αληθινή. Και η λογική δεν μπορεί να ξεπεράσει αυτόν τον φαύλο κύκλο.

Αλλά η αφηρημένη-λογική σκέψη, παρά τους περιορισμούς και την ακαμψία της, ελέγχεται καλύτερα και πολύ «οργανώνει τους εγκεφάλους» πολύ καλά, αναγκάζοντάς μας να τηρούμε αυστηρούς κανόνες στη διαδικασία σκέψης. Επιπλέον, η αφηρημένη μορφή σκέψης εξακολουθεί να είναι η υψηλότερη μορφή γνωστικής δραστηριότητας. Επομένως, η ανάπτυξη της αφηρημένης σκέψης είναι σχετική όχι μόνο στην παιδική ηλικία, αλλά και στους ενήλικες.

Ασκήσεις για την ανάπτυξη της αφηρημένης σκέψης

Η ανάπτυξη αυτού του τύπου σκέψης σχετίζεται στενά με τη δραστηριότητα του λόγου, συμπεριλαμβανομένου του πλούτου του λεξιλογίου, της σωστής κατασκευής προτάσεων και της ικανότητας ανάλυσης πληροφοριών.

Αποδείξτε την αντίθετη άσκηση

Αυτή η άσκηση γίνεται καλύτερα γραπτώς. Εκτός από την ευκολία, η γραφή έχει ένα σημαντικό πλεονέκτημα σε σχέση με την προφορική ομιλία - είναι πιο αυστηρά οργανωμένη, εξορθολογισμένη και γραμμική. Εδώ είναι το ίδιο το καθήκον.

Επιλέξτε μία από τις σχετικά απλές, και το πιο σημαντικό, συνεπείς δηλώσεις. Για παράδειγμα: "Η ανάπαυση στη θάλασσα είναι πολύ ελκυστική".

Τώρα βρείτε επιχειρήματα που αποδεικνύουν το αντίθετο - όσο περισσότερες αμφισβητήσεις, τόσο το καλύτερο. Γράψτε τους σε μια στήλη, θαυμάστε και βρείτε μια αντίρρηση σε καθένα από αυτά τα επιχειρήματα. Δηλαδή, αποδείξτε ξανά την αλήθεια της πρώτης απόφασης.

Άσκηση συντμήσεων

Αυτή η άσκηση είναι καλή για συμπεριφορά σε μια εταιρεία, δεν είναι μόνο χρήσιμη για τη σκέψη, αλλά μπορεί επίσης να σας διασκεδάσει, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ενός μεγάλου ταξιδιού ή να φωτίσει τις προσδοκίες σας.

Πρέπει να πάρετε μερικούς αυθαίρετους συνδυασμούς 3-4 γραμμάτων. Για παράδειγμα: UPC, USOSK, NALI κ.λπ..

Στη συνέχεια, φανταστείτε ότι αυτοί δεν είναι μόνο συνδυασμοί γραμμάτων, αλλά συντομογραφίες και προσπαθήστε να τους αποκρυπτογραφήσετε. Ίσως θα αποδειχθεί χιουμοριστικό - αυτό δεν είναι χειρότερο. Το χιούμορ συμβάλλει στην ανάπτυξη της σκέψης. Μπορώ να προσφέρω τις ακόλουθες επιλογές: SKP - «Συμβούλιο δημιουργικών συγγραφέων» ή «Ένωση παραγωγών Krivorukovy». UOSK - «Διαχείριση ατομικών κοινωνικών συγκρούσεων» κ.λπ..

Εάν εκτελείτε μια εργασία σε μια ομάδα, ανταγωνιστείτε με κάποιον που έχει ένα πιο πρωτότυπο όνομα και τι μπορεί να κάνει ένας τέτοιος οργανισμός.

Άσκηση «Εργασία με έννοιες»

Οι ασκήσεις με έννοιες, ή μάλλον, με αφηρημένες κατηγορίες, που δεν έχουν ανάλογα στον υλικό κόσμο, αναπτύσσουν την αφηρημένη σκέψη καλά και δημιουργούν μια σύνδεση μεταξύ των διαδικασιών σκέψης διαφορετικών επιπέδων. Κατά κανόνα, τέτοιες κατηγορίες αντικατοπτρίζουν τις ιδιότητες, τις ιδιότητες των αντικειμένων, την αλληλεξάρτηση ή τις αντιφάσεις τους. Υπάρχουν πολλές τέτοιες κατηγορίες, αλλά για την άσκηση μπορείτε να πάρετε και τις πιο απλές, όπως «ομορφιά», «φήμη», «μίσος».

  1. Έχοντας επιλέξει μία από τις έννοιες, δοκιμάστε όσο το δυνατόν πιο απλή (με τα δικά σας λόγια) για να εξηγήσετε τι είναι. Απλώς αποφύγετε τις εξηγήσεις μέσω παραδειγμάτων ("αυτό, όταν...), για αυτό ακόμη και στο σχολείο που επιπλήττονται.
  2. Επιλέξτε συνώνυμα για αυτήν την ιδέα και προσπαθήστε να προσδιορίσετε εάν υπάρχουν διαφορές, αποχρώσεις μεταξύ της κύριας λέξης και του συνωνύμου.
  3. Ελάτε με ένα σύμβολο αυτής της έννοιας, μπορεί να είναι αφηρημένο ή συγκεκριμένο, να εκφράζεται με λέξεις ή σε μια γραφική εικόνα.

Αφού εργαστείτε με απλές ιδέες, μπορείτε να προχωρήσετε σε πολύπλοκες. Για παράδειγμα, όπως: «συνάφεια», «θυματοποίηση», «αντίσταση» κ.λπ. Εάν δεν ξέρετε τι είναι, τότε επιτρέπεται να δείτε τους ορισμούς αυτών των λέξεων, αλλά θα τα εξηγήσετε με τα δικά σας λόγια ούτως ή άλλως.

Το όφελος της ανάπτυξης αφηρημένης σκέψης δεν είναι μόνο η εκμάθηση του τρόπου επίλυσης λογικών προβλημάτων. Χωρίς αυτό, οι επιτυχίες στις ακριβείς επιστήμες είναι αδύνατες · είναι δύσκολο να κατανοήσουμε πολλούς οικονομικούς και κοινωνικούς νόμους. Επιπλέον, το σημαντικό είναι ότι αυτή η σκέψη θα κάνει την ομιλία πιο σωστή και ξεκάθαρη, θα σας διδάξει να αποδείξετε την άποψή σας βάσει αυστηρών νόμων της λογικής και όχι επειδή "μου φαίνεται".

Τι είναι η αφηρημένη σκέψη και πώς εκδηλώνεται?

1. Ορισμός 2. Μορφές 3. Τύποι σκέψης 4. Χαρακτηριστικά 5. Έχουν οι άνθρωποι την ίδια αφαίρεση; 6. Μέθοδοι για την ανάπτυξη της αφηρημένης σκέψης 7. Περίληψη της σκέψης και των παιδιών

Κάθε άτομο στην καθημερινή του ζωή χρησιμοποιεί μια σειρά από διαδικασίες σκέψης, μία από τις οποίες είναι αφηρημένη σκέψη..

Η αφηρημένη σκέψη είναι εγγενής μόνο στον άνθρωπο. Κανένα ζώο δεν έχει αυτή την ικανότητα..

Ορισμός

Η αφηρημένη σκέψη είναι ένας τύπος σκέψης στον οποίο ένα άτομο αφαιρεί από τις λεπτομέρειες και σκέφτεται με ευρεία έννοια, βλέπει ολόκληρη την εικόνα. Αυτό το χαρακτηριστικό του εγκεφάλου σάς επιτρέπει να υπερβαίνετε το συνηθισμένο, να πηγαίνετε στον στόχο σας, ανεξάρτητα από τις απόψεις άλλων ανθρώπων, να κάνετε νέες ανακαλύψεις. Στον σύγχρονο κόσμο, πολλοί εργοδότες εκτιμούν πολύ αυτές τις ικανότητες των υπαλλήλων τους, αυτό παρέχει μια μη τυπική λύση σε προβλήματα, νέα πρωτότυπα έργα. Η ανάπτυξη της αφηρημένης σκέψης σε ένα παιδί είναι ένα σημαντικό καθήκον για τους γονείς του, καθώς με πολλούς τρόπους αυτό είναι το κλειδί για την επιτυχία του στο μέλλον..

Έντυπα

Για να κατανοήσουμε την ουσία της σκέψης, αξίζει να καταλάβουμε τι μορφές έχει. Μορφές διεργασιών σκέψης:

Μια έννοια είναι η ικανότητα, με μία ή περισσότερες λέξεις, να χαρακτηριστεί ένα αντικείμενο ή ένα φαινόμενο από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του. Παράδειγμα: γκρίζα γάτα, κλαδιά δέντρου, κορίτσι με σκούρα μαλλιά, μικρό παιδί.

Η κρίση είναι μια ειδική μορφή σκέψης που περιγράφει αντικείμενα και διαδικασίες στον κόσμο, τη σχέση και την αλληλεπίδρασή τους. Μπορεί να επιβεβαιώσει ή να αρνηθεί οποιαδήποτε πληροφορία. Η κρίση, με τη σειρά της, χωρίζεται σε απλή και περίπλοκη.

Ένα παράδειγμα μιας απλής πρότασης είναι: "το γρασίδι μεγαλώνει." Περίπλοκη κρίση: «Ο ήλιος λάμπει έξω από το παράθυρο, επομένως, ο καιρός είναι καλός», έχει αφηγηματικό χαρακτήρα.

Το συμπέρασμα είναι μια μορφή σκέψης, λόγω της οποίας, βάσει πολλών κρίσεων, ένα άτομο κάνει ένα συμπέρασμα, το οποίο, στην ουσία, θα είναι μια γενικευμένη κρίση. Το συμπέρασμα αποτελείται από υποθέσεις και συμπεράσματα. Παράδειγμα: η άνοιξη έχει έρθει, ο δρόμος έχει γίνει πιο ζεστός, το γρασίδι έχει αρχίσει να μεγαλώνει.

Η αφηρημένη σκέψη επιτρέπει όχι μόνο να λειτουργεί ελεύθερα με αυτές τις τρεις έννοιες, αλλά και να τις εφαρμόζει στη ζωή. Συχνά στις καθημερινές δραστηριότητες χρησιμοποιούμε και τις τρεις μορφές αφηρημένης σκέψης χωρίς να την προσέχουμε..

Τύποι σκέψης

Στην ψυχολογία διακρίνονται διάφοροι τύποι σκέψης. Αυτός ο διαχωρισμός αντικατοπτρίζει την ικανότητα ενός ατόμου να συνδυάζει μια λέξη, δράση και σκέψη ή εικόνα. Οι ψυχολόγοι τους χωρίζουν με αυτόν τον τρόπο:

  1. Σκυρόδεμα ή πρακτικό.
  2. Σκυρόδεμα ή καλλιτεχνικό
  3. Λογική ή αφηρημένη.

Αξίζει ιδιαίτερα να αναφερθεί ο λεκτικός-λογικός τύπος, καθώς αυτός που συνοδεύει όλα τα σημαντικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας.

Χαρακτηριστικά

Όπως έχει ειπωθεί πολλές φορές, ακριβώς αυτός ο τύπος σκέψης βασίζεται στην εμπειρική γνωστική λειτουργία. Οι ψυχολόγοι προσπαθούν συνεχώς να βελτιώνουν και να συγκεκριμενοποιούν τις διαδικασίες που συμβαίνουν στο μυαλό μας. Είναι συνηθισμένο να διαχωρίζουμε πολλές κατευθύνσεις στην αφηρημένη σκέψη, βάσει εργασιών που οι άνθρωποι προσπαθούν να λύσουν:

  1. Ιδανικό.
  2. Γενίκευση.
  3. Πρωταρχικά αισθησιακό.
  4. Μονωτικός.
  5. Πραγματικό άπειρο.
  6. Κατασκευή.

Η μορφή εξιδανίκευσης περιλαμβάνει την αντικατάσταση πραγματικών εννοιών με ιδανικά. Αυτό περιπλέκει πολύ την ανάλυση του κόσμου γύρω μας, καθώς είναι πολύ δύσκολο να βρεθεί ένα ιδανικό ή να εφαρμοστεί μια ιδανική λύση σε πραγματικές συνθήκες. Οι ανθρώπινες αναπαραστάσεις είναι απολύτως τέλειες. Παράδειγμα: "εντελώς λευκό χιόνι".

Ο τύπος γενίκευσης είναι το κύριο όπλο των μαθηματικών. Χαρακτηρίζεται από την αντίληψη του αντικειμένου της σκέψης γενικά, στερώντας του τις λεπτομέρειες και τις ιδιαιτερότητες, και επομένως, καθιστώντας το λίγο διαχωρισμένο από την πραγματικότητα.

Ο πρωτόγονος αισθησιακός τύπος συνίσταται στην αφαίρεση από ορισμένες ιδιότητες φαινομένων και αντικειμένων, ενώ οι άλλες ιδιότητές τους εμφανίζονται στο προσκήνιο. Αυτός ο τύπος είναι θεμελιώδης σε οποιαδήποτε ανθρώπινη δραστηριότητα, καθώς είναι υπεύθυνος για την αντίληψη του κόσμου..

Ο τύπος απομόνωσης συνίσταται στην εστίαση της προσοχής σε μια λεπτομέρεια που είναι πιο σημαντική για ένα άτομο, ενώ δεν δίνει τη δέουσα προσοχή στο υπόλοιπο θέμα.

Η κατασκευή είναι απόσπαση της προσοχής από τα γενικά χαρακτηριστικά ενός αντικειμένου ή μιας περίστασης.

Η αφηρημένη σκέψη χωρίζεται επίσης σε:

Οι άνθρωποι έχουν την ίδια αφαίρεση?

Η απάντηση είναι ξεκάθαρη - όχι. Ο καθένας από εμάς είναι προικισμένος με ικανότητες, και είναι όλοι διαφορετικοί, γι 'αυτό η ανθρωπότητα είναι τόσο διαφορετική στις απόψεις, τα ενδιαφέροντα και τις φιλοδοξίες της. Για παράδειγμα, κάποιος γράφει ποίηση, ενώ άλλος γράφει πεζογραφία, κάποιοι δεν φαντάζονται τον εαυτό τους χωρίς μουσική, ενώ άλλοι προτιμούν να τραβούν τη σιωπή. Αυτή η ποικιλομορφία επιτρέπει στην κοινωνία να αναπτύξει και να ανακαλύψει σε όλους τους τομείς της ζωής. Ζώντας σε έναν κόσμο όπου όλοι πιστεύουν, θα ήταν ενδιαφέρον; Ωστόσο, η αφηρημένη σκέψη μπορεί και πρέπει να αναπτυχθεί.

Σε ασθενείς με ολιγοφρένεια, διανοητική καθυστέρηση και κάποιες άλλες παρεκκλίσεις συμπεριφοράς, οι ψυχίατροι σημειώνουν κακή ανάπτυξη αφηρημένης σκέψης ή την πλήρη απουσία της.

Τεχνικές ανάπτυξης

Η ανάπτυξη της αφηρημένης σκέψης είναι μια μακρά και επίπονη διαδικασία. Αλλά όλα δεν είναι τόσο τρομακτικά όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Προκειμένου να αναπτυχθεί αυτός ο τύπος σκέψης, ένα άτομο χρειάζεται μόνο δύο ή τρεις φορές την εβδομάδα για να αφιερώσει μια ή μισή ώρα για την επίλυση λογικών προβλημάτων, παζλ. Πρόκειται για μια πολύ συναρπαστική διαδικασία και δεν θα έχετε χρόνο να κοιτάξετε πώς θα γίνει το αγαπημένο σας χόμπι! Στον σύγχρονο κόσμο, υπάρχουν αρκετές έντυπες εκδόσεις για την ανάπτυξη της λογικής, όπως και ασκήσεις και εργασίες στο Διαδίκτυο. Αυτό σημαίνει ότι η εύρεση τέτοιων πληροφοριών δεν είναι δύσκολη. Για παράδειγμα, υπάρχει ένας δημοφιλής ιστότοπος που παρουσιάζει παζλ διαφορετικής πολυπλοκότητας.

Αυτό το είδος σκέψης προέρχεται από την Ανατολή από τις ημέρες του αρχαίου κόσμου. Εμφανίστηκε ως τμήμα της λογικής. Η λογική από μόνη της είναι η ικανότητα σκέψης και συλλογισμού, εξαγωγής συμπερασμάτων για τα πράγματα και την ουσία τους. Η αφηρημένη σκέψη σάς επιτρέπει να δημιουργήσετε θεωρητικά σχήματα.

Με τακτικά μαθήματα, τα αποτελέσματα δεν θα είναι πολύ καιρό. Σε λίγες εβδομάδες θα είναι δυνατό να παρατηρήσετε ότι έχει γίνει ευκολότερο να σκεφτείτε, να κάνετε μακροπρόθεσμα σχέδια, να επιλύσετε ζητήματα που προηγουμένως προκάλεσαν δυσκολίες.

Ένα μικρό άτομο είναι ένα ανοιχτό βιβλίο στο οποίο μπορείτε να γράψετε οτιδήποτε! Τα παιδιά είναι πιο ευαίσθητα στη μάθηση και την ανάπτυξη οποιωνδήποτε ικανοτήτων. Οι ικανότητες του μωρού πρέπει να αναπτυχθούν παίζοντας. Η σύγχρονη βιομηχανία παιχνιδιών προσφέρει μια ευρεία επιλογή παιχνιδιών για πρώιμη ανάπτυξη. Για παράδειγμα, μπορεί να είναι μικρά παζλ, ψηφιδωτά, μια βασική πυραμίδα. Στην ενήλικη ζωή, για να διδάξει το παιδί να σκέφτεται, να του καλεί να εξετάσει φωτογραφίες σε βιβλία, να εξηγήσει την κατανόησή του για το τι συμβαίνει σε αυτά.

Το να διδάξεις ένα παιδί να σκέφτεται αφηρημένα είναι πολύ σημαντικό. Η αφηρημένη σκέψη δεν είναι μόνο το κλειδί για τη δημιουργική της ανάπτυξη, αλλά είναι επίσης η ικανότητα να αμφισβητούμε τα πάντα, να επιτυγχάνουμε τα πάντα με εμπειρία. Η αναπτυγμένη σκέψη βοηθά στη συλλογή, ανάλυση πληροφοριών και εξαγωγή ανεξάρτητων συμπερασμάτων και στη συνέχεια την ενίσχυση τους με αποδεδειγμένα γεγονότα..

Τι είναι η αφηρημένη σκέψη και γιατί χρειάζεται?

Η αφηρημένη σκέψη σκέφτεται με τη βοήθεια αφηρημένων εννοιών. Δηλαδή, με τη βοήθεια διαφόρων γενικευμένων όρων, όπως "είναι", "συνείδηση", "έννοια", "ζωή", "γνώση", "Σύμπαν" και ούτω καθεξής. Φαίνεται, γιατί είναι απαραίτητο εάν δεν υπάρχουν τέτοια αφηρημένα φαινόμενα στη συγκεκριμένη πραγματικότητα; Αλλά το θέμα είναι ότι χωρίς αφηρημένη σκέψη, το σκυρόδεμα δεν θα λειτουργήσει πραγματικά για εμάς.

Γιατί συμβαίνει αυτό; Το θέμα είναι ότι κατά τη διαδικασία αναγνώρισης του κόσμου, η γνώση μας για την πραγματικότητα δεν είναι ποτέ απολύτως ακριβής, απολύτως πλήρης και, ως εκ τούτου, απολύτως συγκεκριμένη. Στην πραγματικότητα, γνωρίζουμε πάντα κάτι μόνο περίπου, ή, με άλλα λόγια, αφηρημένα.

Για παράδειγμα. Οι έννοιες της «ζωής» και του «θανάτου» είναι αφηρημένες, αλλά ταυτόχρονα γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι είμαστε ζωντανοί και όχι νεκροί. Ακόμα κι αν δεν μπορούμε να δώσουμε ακριβείς και συγκεκριμένους ορισμούς αυτών των εννοιών, μπορούμε σχεδόν πάντα να διακρίνουμε τους ζωντανούς από τους νεκρούς. Η πέτρα είναι νεκρή, αλλά είμαι ζωντανός. Το ξέρω αυτό, αν και δεν μπορώ να εξηγήσω συγκεκριμένα.

Εν ολίγοις, η αφηρημένη σκέψη είναι απαραίτητη προκειμένου να προσανατολιστούμε κάπως στον κόσμο της ατελούς γνώσης. Επειδή οι γνώσεις μας δεν είναι ποτέ πλήρεις, αλλά κατά κάποιο τρόπο είναι απαραίτητο να ζήσουμε. Εάν δεν μπορούμε να σκεφτούμε για κάτι ακριβώς, πρέπει να το σκεφτούμε περίπου. Διαφορετικά, δεν θα λειτουργεί καθόλου για να διαφωνήσει.

Ένα ακόμη παράδειγμα. Ένα παιδί δεν μπορεί να ξέρει ακριβώς με ποιον θα συνεργαστεί όταν μεγαλώσει. Αλλά ξέρει ότι θα πρέπει να δουλέψει ούτως ή άλλως, γιατί θα χρειαστούν τα χρήματα. Αυτός είναι ένας μάλλον αφηρημένος συλλογισμός, αλλά αν δεν το κάνετε, τότε δεν θα έχει νόημα να προετοιμάσετε τον εαυτό σας για δουλειά, να αποκτήσετε γνώσεις, να πάτε σχολείο, κολέγιο, μαθήματα και ούτω καθεξής. Επομένως, όταν έρθει η ώρα να εργαστεί, ένα μεγάλο παιδί θα είναι σχεδόν έτοιμο για αυτό. Και θα καταλάβει τις λεπτομέρειες αργότερα, στο δρόμο..

Πρέπει συνεχώς να συλλογίζουμε αφηρημένα. Δεν ξέρουμε πάρα πολλά. Εάν δεν γνωρίζουμε το ακριβές μέρος όπου πρέπει να φτάσουμε, πρέπει να γνωρίζουμε τουλάχιστον την κατεύθυνση. Εάν ο ακριβής στόχος δεν έχει ακόμη καθοριστεί, πρέπει να υπάρχει τουλάχιστον ένα ασαφές όνειρο. Το αφηρημένο κίνητρο για δράση είναι καλύτερο από την πλήρη έλλειψη κινήτρων.

Επιπλέον, η πιο ενδιαφέρουσα, περίληψη δημιουργεί το σκυρόδεμα. Αφού καταλήξουμε σε κάποιο συμπέρασμα σε αφηρημένο επίπεδο, θα είναι πολύ πιο εύκολο για εμάς να το υλοποιήσουμε. Εάν καταλάβατε αφηρημένα ότι είστε «techie» ή «humanities», θα είναι ευκολότερο για εσάς να επιλέξετε ένα συγκεκριμένο επάγγελμα, καθώς και ένα συγκεκριμένο ίδρυμα στο οποίο θα διδαχτείτε αυτό το επάγγελμα. Στην πραγματικότητα, γι 'αυτό σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα δίνουν αφηρημένες γνώσεις - γιατί τότε ένα άτομο θα μπορεί να βγάλει συγκεκριμένα συμπεράσματα από αυτά. Εάν δεν ξέρετε ποιος θέλετε να γίνετε, αλλά ξέρετε ότι είστε επιρρεπείς στα μαθηματικά, η κατεύθυνση είναι ήδη περιορισμένη
Φωτογραφία: pixabay.com

Η αφηρημένη σκέψη εξακολουθεί να είναι καλή επειδή σας επιτρέπει να σκεφτείτε σε συνθήκες φαινομενικά πλήρους πνευματικού αδιέξοδο. Εάν βρίσκεστε σε μια κατάσταση στην οποία καταλαβαίνετε λίγο, μπορείτε ακόμα να αρχίσετε να μιλάτε για αυτό, απλά αφηρημένα. Στην πραγματικότητα, η ίδια η δήλωση «δεν καταλαβαίνω τίποτα» μπορεί να είναι μια καλή αρχή για μια τόσο αφηρημένη συλλογιστική. Και τότε θα καταλάβετε τι μπορείτε να σκεφτείτε πιο συγκεκριμένα.

Επομένως, εάν αισθάνεστε ότι βρίσκεστε σε αδιέξοδο, δεν ξέρετε τι να κάνετε ή δεν ξέρετε τι να σκεφτείτε, αρχίστε να μιλάτε αφηρημένα. Η αφηρημένη σκέψη θα σας βοηθήσει να σπάσετε το αδιέξοδο. Και σε όλα τα υπόλοιπα - θα το καταλάβετε στην πορεία..

Η αφηρημένη σκέψη είναι

Η ικανότητα ενός ατόμου να αντανακλά αισθησιακά την πραγματικότητα είναι η ικανότητα να λαμβάνει άμεσες πληροφορίες για αντικείμενα με τη μορφή μεμονωμένων αισθητηριακών εικόνων, την ικανότητα να αισθάνεται, να αντιλαμβάνεται και να αντιλαμβάνεται. Μεγάλη αξία αυτής της ικανότητας για γνώση και προσανατολισμό στον κόσμο. Αλλά η δύναμή της είναι επίσης η αδυναμία της: ένα άτομο παραμένει προσκολλημένο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Παρόλο που μπορεί να περιηγηθεί στο περιβάλλον, προσαρμόζοντας σε αυτό σαν ζώα, εξακολουθεί να μην είναι αρκετό για να μεταμορφώσει τη φύση, τα αντικείμενα του κόσμου γύρω του προς τα συμφέροντά του, για τις ανάγκες του.

Η περιορισμένη ικανότητα ενός ατόμου να αντιλαμβάνεται τη γνώση δεν είναι μόνο ότι πολλά αντικειμενικά αντικείμενα, για παράδειγμα άτομα και στοιχειώδη σωματίδια, δεν μπορούν να αντανακλώνται άμεσα στις αισθήσεις. Τα αισθητήρια όργανα - και αυτή η έλλειψη αυτών εκδηλώθηκε στην αρχή της εμφάνισης του ανθρώπου ως κοινωνικού ον - δίνουν μια ομοιογενή, αν και ομοιόμορφη, εικόνα του ανακλώμενου αντικειμένου ή της κατάστασης. Όπως σημειώνει ο ψυχολόγος A. V. Brushlinsky (βλέπε: «Σκέψη» // «Γενική Ψυχολογία». M., 1986. σ. 323), αυτή η αισθησιακή εικόνα του κόσμου που μας δίνουν τα αισθητήρια όργανα είναι απαραίτητη, αλλά όχι επαρκής για βαθιά, περιεκτική γνώση αντικειμένων, γεγονότων, φαινομένων, αιτιών και επιπτώσεών τους, μεταβάσεων μεταξύ τους. Το να ξεκαθαρίσουμε αυτό το κουβάρι των εξαρτήσεων και των συνδέσεων, που εμφανίζεται στην αντίληψή μας σε όλη τη χρωματικότητα και τον αυθορμητισμό του, είναι απλώς αδύνατο με τη βοήθεια της αισθητηριακής αντανάκλασης των αντικειμένων μόνο. παράδειγμα: μια αίσθηση ζεστασιάς που δίνεται από ένα χέρι που αγγίζει το σώμα. Εδώ είναι ένα διφορούμενο χαρακτηριστικό της θερμικής κατάστασης αυτού του σώματος. Η αίσθηση της θερμότητας καθορίζεται, πρώτον, από τη θερμική κατάσταση του δεδομένου θέματος και, δεύτερον, από την κατάσταση του ίδιου του ατόμου (σε αυτήν την περίπτωση, όλα εξαρτώνται από το ποια σώματα - πιο ζεστά ή πιο κρύα - το άτομο που άγγιξε πριν από αυτό). Εδώ, και οι δύο εξαρτήσεις λειτουργούν ως ένα αδιαίρετο σύνολο. Στην αντίληψη, με άλλα λόγια, δίνεται μόνο το γενικό, συνολικό αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης του υποκειμένου με το γνωστό αντικείμενο.

Από αυτήν την άποψη, υπάρχει ανάγκη διάκρισης μεταξύ του χαρακτηριστικού των ίδιων των αντικειμένων, από αυτό που σχετίζεται με την κατάσταση του ανθρώπινου σώματος. Επιπλέον, υπάρχει ανάγκη διαφοροποίησης των ιδιοτήτων των αντικειμένων, διάκρισής τους ανάλογα με το βαθμό σπουδαιότητας για την ύπαρξη και τη λειτουργία των ίδιων των αντικειμένων και για την πρακτική δραστηριότητα του ανθρώπου. Όλα αυτά απαιτούσαν, με τη σειρά τους, την ανάπτυξη της ικανότητας να έχουν ελεύθερες ιδέες, να υπερβαίνουν την κατάσταση που δίνεται άμεσα στα νοητικά όργανα.

Σε αυτήν την περίπτωση, η πρακτική, εργασιακή δραστηριότητα αποδείχθηκε η βάση της διαδικασίας ανάπτυξης μιας ευαίσθητης ικανότητας σε μια νέα, που συνδέεται με τις αρχές του νου.

Ήδη οι πρώτες εργασιακές δράσεις, που πραγματοποιήθηκαν κατ 'αναλογία με τις δράσεις της φύσης, πρότειναν τέτοιες αναπαραστάσεις που δεν περιορίζονταν στην απλή αναπαραγωγή παρελθόντων αντιλήψεων, αλλά συνδέονταν με την προώθηση ενός συγκεκριμένου στόχου και επίγνωσης μιας συγκεκριμένης φύσης και ακολουθίας μελλοντικών επιχειρήσεων. Υπήρξε ένα πρόβλημα, ένα πρόβλημα που απαιτεί επίλυση. Αλλά τα υλικά αντικείμενα με τα οποία ήταν απαραίτητο να αλληλεπιδράσουν είχαν και είχαν την ικανότητα να αντιστέκονται σε ένα άτομο, αποδίδοντας μόνο όταν πνευματικά σημαντικές στιγμές πιάνονται προκαταρκτικά. η ανάγκη για ποικίλο βαθμό αντανάκλασης της εσωτερικής τους φύσης απαιτούσε μια αυξανόμενη ικανότητα να διαχωρίζει, να αποσπά την προσοχή, δηλαδή αφαιρέστε μερικά σημάδια πραγμάτων από άλλους και λειτουργείτε σχετικά ελεύθερα με ιδέες για τέτοια σημεία (ή για μεμονωμένα αντικείμενα και καταστάσεις).

Ένας μεγάλος ρόλος στην ανάπτυξη της ικανότητας αφαίρεσης έπαιξε η εμφάνιση και ο σχηματισμός μιας γλώσσας για επικοινωνιακούς σκοπούς. Οι λέξεις της γλώσσας ανατέθηκαν σε συγκεκριμένες παραστάσεις, αφαιρέσεις, οι οποίες επέτρεψαν την αναπαραγωγή της σημασίας τους σημασίας, ανεξάρτητα από την κατάσταση στην οποία θα υπήρχαν άμεσα σχετικά αντικείμενα και τα σημάδια τους. Από αυτή την άποψη, οι εκτιμήσεις που προέβαλε ο K. R. Megrelidze είναι ενδιαφέρουσες. Γράφει ότι η ανάπτυξη και η ενίσχυση της ικανότητας ελεύθερης αναπαραγωγής ιδεών διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον σχηματισμό γλωσσικών στοιχείων. Η ομιλία καθιστά δυνατή την αυθαίρετη και ελεύθερη πρόκληση ιδεών στον τομέα της σαφούς συνείδησης και ενισχύει την ικανότητα αναπαραγωγής. Χάρη στη γλώσσα, διευκολύνεται η αναπαραγωγή ιδεών και το έργο της φαντασίας. Η διαδικασία αναπαραγωγής ψυχικού περιεχομένου γίνεται άπταιστη, η συνείδηση ​​απαλλάσσεται από την τυραννία του αισθητηριακού πεδίου και αποκτά ελευθερία φαντασίας. Η φαντασία γίνεται εξαιρετικά κινητή, ευέλικτη και το πεδίο κάλυψης μπορεί να επεκταθεί συνεχώς (βλέπε: K. Megrelidze, «Τα βασικά προβλήματα της κοινωνιολογίας της σκέψης». Tbilisi, 1973. σ. 105 - 106). Χωρίς γλώσσα, δεν υπάρχουν ελεύθερες αναπαραστάσεις της φαντασίας, αλλά η γλώσσα, με τη σειρά της, είναι αδύνατη χωρίς αυτό το περιεχόμενο της συνείδησης. Η αληθινή συνείδηση ​​υπάρχει όταν το περιεχόμενο είναι γεμάτο με την αντικειμενική σύνθεση της πραγματικότητας, όπου μπορεί να λειτουργήσει με εικόνες και αναπαραστάσεις πραγμάτων ή τις εναλλακτικές τους και να συνθέσει φανταστικές διαθέσεις. Ο Κ. R. Megrelidze τονίζει ότι «η ανθρώπινη εργασία, η ανθρώπινη συνείδηση ​​και ο ανθρώπινος λόγος στη διαδικασία της εμφάνισής τους δεν ήταν τρεις ανεξάρτητες ενέργειες, αλλά μόνο μεμονωμένες στιγμές ενός συνόλου, δηλαδή, του κοινωνικού συμπλέγματος. Κάθε ένας από αυτούς τους σχηματισμούς είναι αδιανόητος χωρίς τους άλλους, ο ένας δημιουργεί τον άλλο, σχηματίζοντας αμοιβαία το σύνολο »(ibid., Σ. 113).

Χάρη στην ανάπτυξη της ικανότητας απελευθέρωσης παραστάσεων που σχετίζονται με τη λέξη, καθώς και της ικανότητας σύγκρισης παραστάσεων, ανάλυσης τους, επισήμανσης κοινών χαρακτηριστικών αντικειμένων και συνδυασμού τους (σύνθεση) σε ορισμένες κατηγορίες, κατέστη δυνατή η δημιουργία ενός ειδικού είδους αναπαραστάσεων που καθορίζουν τα κοινά χαρακτηριστικά των πραγμάτων. Αυτές οι αναπαραστάσεις δεν είναι αισθητηριακής φύσης, δεδομένου ότι υπήρχε ήδη μια συγκεκριμένη ατομικότητα (τόσο στην αντίληψη όσο και στην ίδια την αναπαράσταση), και η «ιδέα» αφορά μόνο τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά μιας ολόκληρης ομάδας μεμονωμένων αντικειμένων, που διακρίνονται από κάποιο κοινό χαρακτηριστικό για αυτά, για παράδειγμα, από λειτουργικό. Τέτοια σημεία επιδιορθώθηκαν με τις λέξεις «τσεκούρι», «σπίτι», «κουτάλι» κ.λπ. Υπήρχαν «αναπαραστάσεις», που χαρακτηρίζονται ως λογικές ως λογικές, ψυχολογία και φιλοσοφία. Διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε η ικανότητα των ανθρώπων να αφαιρούν την ψυχική σκέψη της πραγματικότητας..

Η αρχική και κύρια μορφή της αφηρημένης-διανοητικής αντανάκλασης των αντικειμένων είναι η έννοια. Ο γνωστός ειδικός-λογικός E.K., ουσιαστικά) τα χαρακτηριστικά τους. Δίνει τον ακόλουθο ορισμό μιας έννοιας: μια έννοια ως μορφή (τύπος) σκέψης ή ως διανοητικός σχηματισμός, είναι το αποτέλεσμα μιας γενίκευσης αντικειμένων μιας συγκεκριμένης τάξης και του διανοητικού διαχωρισμού αυτής της ίδιας της τάξης από ένα ορισμένο σύνολο χαρακτηριστικών κοινών σε αντικείμενα αυτής της τάξης - και στο σύνολο των διακριτικών χαρακτηριστικών για αυτά (βλ..: Voishvillo E. K. "Έννοια ως μια μορφή σκέψης. Λογική και επιστημολογική ανάλυση." M., 1989. σ. 91).

Ένα και το ίδιο αντικείμενο μπορεί να εμφανιστεί τόσο με τη μορφή μιας αισθητικής-ευαίσθητης αναπαράστασης όσο και με τη μορφή μιας έννοιας. Ένα παράδειγμα είναι η ιδέα του μαθητή V. Kuznetsov, ο οποίος μίλησε στο σεμινάριο την περασμένη εβδομάδα και, από την άλλη πλευρά, η έννοια του ίδιου μαθητή, συμπεριλαμβανομένης της γενίκευσης ιδεών για τον ίδιο στην ίδια πτυχή κατά τη διάρκεια του εξαμήνου ή καθ 'όλη τη σχολική χρονιά.

Τα βασικά και μη βασικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων, απαραίτητα και τυχαία, ποιοτικά και ποσοτικά κ.λπ. μπορούν να καθοριστούν σε έννοιες. Από το βαθμό γενικότητας, οι έννοιες μπορεί να είναι διαφορετικές - λιγότερο γενικές, πιο γενικές, εξαιρετικά γενικές. Οι ίδιες οι έννοιες υπόκεινται σε γενίκευση. Στην επιστημονική γνώση, λειτουργούν ιδιωτικές-επιστημονικές, γενικές επιστημονικές και καθολικές (φιλοσοφικές) έννοιες.

Εάν από τη συνήθη γνώση δεν είναι τόσο σημαντικό να γίνει διάκριση μεταξύ των κοινών χαρακτηριστικών των αντικειμένων και των βασικών τους χαρακτηριστικών (γενικά, τα βασικά τους περιλαμβάνονται επίσης), τότε στην επιστημονική γνώση μια τέτοια διάκριση είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα της έρευνας. Ένα πράγμα είναι η έννοια ενός ατόμου, η οποία περιλαμβάνει πολλά σημάδια, συμπεριλαμβανομένου ενός κοινού λοβού για τους ανθρώπους, και ένα άλλο πράγμα είναι μια έννοια στην οποία τα πιο απαραίτητα συγκεκριμένα σημεία είναι καθορισμένα: να έχεις συνείδηση, να έχεις την ικανότητα να εργάζεται και να επικοινωνεί μέσω της γλώσσας.

Σε υψηλότερο επίπεδο από τα δύο σημειωμένα είναι έννοιες που περιλαμβάνουν την κατανόηση της έννοιας των ανακλαστικών χαρακτηριστικών ή αντικειμένων. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι οι λέξεις «κατανόηση», «κατανόηση» είναι κοντά στη λέξη «έννοια». «Η κατανόηση ενός πράγματος ή κατάστασης είναι η διακριτική ευχέρεια της δομής του, της δομής του, της θέσης ή της σημασίας του στο σύστημα εργασιών που καταλαμβάνουν τη συνείδηση. Σύμφωνα με αυτό, η έννοια θα είναι η σημασιολογική σχέση των αντικειμένων, ο νόμος της εσωτερικής δομής ή το πραγματικό νόημα του αντικειμένου, όπως γίνεται αντιληπτό από τη συνείδηση ​​»(K. Megrelidze,« Βασικά προβλήματα της κοινωνιολογίας της σκέψης », σελ. 213).

Οι έννοιες ανώτατου επιπέδου είναι έννοιες-ιδέες που αποτελούν τη σφαίρα του ιδανικού (για το ιδανικό, βλ. Κεφάλαιο IX, § 3 αυτού του βιβλίου). Πρόκειται για μια ειδική κατηγορία εννοιών, που δεν είναι πανομοιότυπες με άλλες, αν και διαθέτουν τα χαρακτηριστικά τους, αλλά διακρίνεται από την εποικοδομητική εστίασή της - στον μετασχηματισμό της πραγματικότητας. Εάν, για παράδειγμα, η έννοια του "ανθρώπου" ενσωματώνει το γενικό και ουσιαστικό χαρακτηριστικό των ανθρώπων, και με αυτήν την έννοια, αντικατοπτρίζει μόνο, αντιγράφει, δηλώνει τι υπάρχει ήδη στην ίδια την αντικειμενική πραγματικότητα, τότε εμφανίζονται οι έννοιες της μελλοντικής δομής της κοινωνίας ή του κατασκευασμένου αερομεταφορέα ως έννοιες-έργα, έννοιες-σχέδια, έννοιες-προγράμματα.

Ένα τέτοιο ιδανικό δεν είναι προνόμιο μόνο του ουσιαστικού επιπέδου γνώσης. Υπάρχει στην καθημερινή συνείδηση. Ωστόσο, με βάση έννοιες του βασικού τύπου, οι οποίες, για άλλη μια φορά, σημειώνουμε, μπορεί να μην είναι έννοιες-ιδέες, καθίσταται δυνατή όχι μόνο η σκέψη, αλλά και η δημιουργία νέων πραγμάτων σύμφωνα με τους νόμους και τις εσωτερικές τάσεις της ανάπτυξης υλικών συστημάτων. Χωρίς μια δραστηριότητα (από την άποψη της πρακτικής), είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία του ιδανικού. Μια ιδέα-ιδέα είναι μια εικόνα ενός μελλοντικού θέματος (ή αντικειμένων, κατάστασης), που παράγεται με σκοπό την εφαρμογή του στις πρακτικές δραστηριότητες του θέματος.

Έτσι, σε σχέση με την πραγματικότητα (από το βάθος της αντανάκλασης, της κατανόησης και του προσανατολισμού), οι έννοιες μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις κατηγορίες: 1) έννοιες που αντανακλούν το γενικό σε αντικείμενα, 2) έννοιες που καλύπτουν τα βασικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων, 3) έννοιες που φτάνουν στο σημείο της αποκάλυψης του νοήματος, τιμές αντικειμένων και 4) έννοιες-ιδέες.

Με βάση τα πιο «ισχυρά» σημεία εννοιών, είναι δυνατό να οριστούν έννοιες και πώς τα προϊόντα ενσωματώνονται σε λέξεις της κοινωνικο-ιστορικής διαδικασίας της γνώσης που επισημαίνουν και καθορίζουν γενικές, βασικές ιδιότητες, σχέσεις αντικειμένων και φαινομένων, και συνεπώς συνοψίζουν ταυτόχρονα την πιο σημαντική γνώση σχετικά με τους τρόπους δράσης με δεδομένες ομάδες αντικειμένων και φαινομένων. Αυτός ο ορισμός αποδεικνύεται πιο ευρετικός από αυτόν που δόθηκε παραπάνω, αλλά ταυτόχρονα δεν καλύπτει την πρώτη κατηγορία εννοιών. Εδώ μπορούμε να συζητήσουμε περαιτέρω το ζήτημα και να διευκρινίσουμε μερικές από τις ιδέες μας σχετικά με την ιδέα..

Μαζί με τις έννοιες, η αφηρημένη-διανοητική ικανότητα ενός ατόμου περιλαμβάνει και άλλες μορφές ορθολογικής ανάπτυξης της πραγματικότητας. Από την πορεία της κλασικής τυπικής λογικής, είναι γνωστές τέτοιες μορφές σκέψης όπως η κρίση και το συμπέρασμα. Η κρίση είναι μια μορφή σκέψης στην οποία, μέσω της σύνδεσης εννοιών, κάτι για κάτι επιβεβαιώνεται ή αρνείται. Κατά τη λήψη κρίσεων, χρησιμοποιούμε ήδη έννοιες. Είναι στοιχεία κρίσης. Από την άλλη πλευρά, η γνώση της ουσίας των αντικειμένων, βάσει των οποίων προκύπτει η έννοια αυτών, εκφράζεται με τη μορφή μιας απόφασης ή ενός συνόλου αποφάσεων, οι οποίες, ωστόσο, μπορούν πάντοτε να συνδυαστούν σε μία απόφαση. Αυτή η κρίση, που αντιπροσωπεύει την κατανόηση των αντικειμένων, λαμβάνεται ως έννοια. Καθώς η γνώση των αντικειμένων εμβαθύνει, η βάση για τη γενίκευσή τους αλλάζει, η οποία είναι η μετάβαση από τη μια έννοια στην άλλη, βαθύτερη και ακριβέστερη (βλέπε: E. Voishvillo, «Έννοια ως μια μορφή σκέψης», Μέρος 11. Κεφάλαιο I.). Σημειώστε ότι κατά τη διάρκεια της ψυχολογίας δίνεται ένας ελαφρώς διαφορετικός ορισμός της κρίσης. «. Η κρίση είναι μια αντανάκλαση των συνδέσεων μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων της πραγματικότητας ή μεταξύ των ιδιοτήτων και των ιδιοτήτων τους» (A. Brushlinsky “Thinking” // “General Psychology”. M., 1968. σ. 327). Με αυτήν την κατανόηση, οι κρίσεις δεν σχετίζονται απαραίτητα με έννοιες (αυτή η ερμηνεία είναι πιο κοντά στη ρωσική παράδοση. Το Φιλοσοφικό Λεξικό του E. L. Radlov (M., 1913) λέει: «Η κρίση είναι μια σκέψη που εκφράζεται με λόγια. Σε κάθε σκέψη, η σχέση επιβεβαιώνεται ή αρνείται. δύο στοιχεία της συνείδησης, έτσι, σε κάθε πρόταση, μπορούν να διακριθούν τρία στοιχεία: δύο αναπαραστάσεις ή έννοιες μεταξύ των οποίων δημιουργείται μια σχέση και, δεύτερον, μια δέσμη που εκφράζει τη σύνθεση που έγινε »(σελ. 603)).

Με βάση τις έννοιες και τις κρίσεις, σχηματίζονται συμπεράσματα, τα οποία είναι λογικά, κατά τη διάρκεια της οποίας συνάγεται λογικά μια νέα πρόταση (συμπέρασμα ή συμπέρασμα).

Δεν θα εξετάσουμε συγκεκριμένα λογικές μορφές σκέψης - έννοιες, κρίσεις, συμπεράσματα, καθώς όλα αυτά καλύπτονται ευρέως στα σχετικά τμήματα της λογικής. Σε όσα έχουν ειπωθεί για τις μορφές της ορθολογικής γνώσης, προσθέτουμε μόνο ότι, αν πάρουμε επιστημονικές γνώσεις, τότε οι υποθέσεις και οι θεωρίες είναι από τις πιο σημαντικές μορφές. Μέσα από αυτές τις μορφές, το θέμα μπορεί να διεισδύσει στις βαθύτερες ουσίες των πολύπλοκα οργανωμένων συστημάτων υλικού.

Έτσι, μπορείτε να δείτε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά που διακρίνουν την ικανότητα αφαίρεσης της σκέψης από την ευαισθητοποιημένη αντανάκλαση της πραγματικότητας:

1) την ικανότητα να αντανακλά το κοινό σε αντικείμενα. με ευαίσθητη αντανάκλαση σε μεμονωμένα αντικείμενα, τα κοινά και μεμονωμένα σημάδια δεν διαφοροποιούνται. δεν χωρίζονται, συγχωνεύονται σε μια ενιαία ομοιογενή εικόνα.

2) η ικανότητα ανάκλασης υλικού σε αντικείμενα · ως αποτέλεσμα ευαίσθητου προβληματισμού, το βασικό δεν οριοθετείται από το μη ουσιώδες.

3) την ικανότητα κατασκευής βάσει γνώσης της ουσίας των αντικειμένων των εννοιών, των ιδεών που υπόκεινται σε αντικειμενοποίηση ·

4) έμμεση γνώση της πραγματικότητας - τόσο μέσω ευαίσθητου προβληματισμού, όσο και μέσω συλλογιστικής, συμπερασμάτων και μέσω της χρήσης οργάνων.

Όλα αυτά τα σημεία δεν είναι παρά εκδηλώσεις της ικανότητας δημιουργίας αφαιρέσεων. Εξ ου και το όνομα αυτής της ικανότητας - "abstract-mental".

Το ερώτημα είναι, είναι αυτή η ικανότητα σκέψης ίδια; Η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση εξαρτάται από το πώς καταλαβαίνετε τη σκέψη. Στο «Φιλοσοφικό Λεξικό», για παράδειγμα, η σκέψη νοείται ως «η ενεργή διαδικασία του προβληματισμού του αντικειμενικού κόσμου σε έννοιες, κρίσεις, θεωρίες κ.λπ., που συνδέονται με την επίλυση ορισμένων προβλημάτων, με τη γενίκευση και μεθόδους έμμεσης γνώσης της πραγματικότητας» («Φιλοσοφικό Λεξικό») Μ. 1986. Σ. 295). Το «Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό» αναφέρει ότι η σκέψη είναι «η υψηλότερη μορφή ενεργού προβληματισμού της αντικειμενικής πραγματικότητας, που συνίσταται σε σκόπιμη, έμμεση και γενικευμένη γνώση από το θέμα των ουσιαστικών συνδέσεων και σχέσεων αντικειμένων και φαινομένων, στη δημιουργική δημιουργία νέων ιδεών, στην πρόβλεψη γεγονότων και δράσεων» (M., 1989 S. 382).

Με βάση αυτούς τους ορισμούς, φυσικά, η σκέψη θα είναι αδιαχώριστη από τις έννοιες.

Αυτή η ιδέα αγκαλιάζει την πιο ώριμη μορφή σκέψης, όπου τα πλεονεκτήματα της ψυχικής δραστηριότητας εκδηλώνονται σαφώς. Ωστόσο, το ίδιο αποδεικνύεται ως αφαίρεση από μια ευρύτερη και πιο πολύπλευρη ολότητα, που είναι η σκέψη του ανθρώπου. δεν το βλέπεις σημαίνει ότι παίρνεις μια στενή θέση στην κατανόηση της σκέψης.

Στην ψυχολογία, το γεγονός της ύπαρξης μορφών που διαφέρουν από την αφηρημένη σκέψη έχει από καιρό τεκμηριωθεί, ιδίως η ύπαρξη οπτικο-αποτελεσματικής και οπτικο-εικονιστικής σκέψης.

Οι παρατηρήσεις σχετικά με την ανάπτυξη της συνείδησης του παιδιού δείχνουν ότι η σκέψη του εκδηλώνεται πολύ νωρίτερα από την ικανότητα να λειτουργεί με έννοιες. Ακόμα κι αν λάβει συγκεκριμένες έννοιες από ενήλικες, στην αρχή δεν αντιλαμβάνεται τη λέξη ως κάποιο είδος αφαίρεσης, αλλά τη συνδέει σταθερά με ένα συγκεκριμένο θέμα, με μια συγκεκριμένη ευαίσθητη εικόνα.

Πραγματοποιήθηκαν δύο τύποι πειραμάτων με παιδιά πρωτοβάθμιας προσχολικής ηλικίας (βλέπε: Tikhomirov O.K. «Psychology of Thinking». M., 1984. σ. 8 - 9). Το πρώτο είναι το ακόλουθο. Στο τραπέζι ήταν ένας μοχλός δύο βραχιόνων, ελεύθερα στερεωμένος στο κέντρο. Ένα παιχνίδι ήταν προσαρτημένο στον δεξιό ώμο του μοχλού, ελκυστικό για το παιδί, προκαλώντας την επιθυμία να το πάρει. Η θέση του παιχνιδιού στο τραπέζι αποκλείει τη δυνατότητα να το αποκτήσετε μόνο με το χέρι. Ο μόνος τρόπος είναι να χρησιμοποιήσετε τη λαβή που είναι προσαρτημένη στον αριστερό ώμο. Φυσικά, η επιθυμία να τραβήξει τη λαβή προς εσάς, αλλά το παιχνίδι απομακρύνεται μόνο. Είναι απαραίτητο να κάνουμε μια κίνηση αντίθετη από αυτήν που συνήθως συμβαίνει όταν τα πράγματα έλκονται από τον εαυτό τους. Η εύρεση αυτής της μεθόδου, η οποία πραγματοποιείται με σημαντικές δυσκολίες για ένα μικρό παιδί, είναι ήδη μια διαδικασία σκέψης. Είναι διαθέσιμο, όπως καθορίζεται σε πειράματα, και σε ανώτερα ζώα. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας τέτοιας οπτικά αποτελεσματικής σκέψης είναι ότι η λύση του προβλήματος πραγματοποιείται χρησιμοποιώντας έναν πραγματικό μετασχηματισμό της κατάστασης, χρησιμοποιώντας την παρατηρούμενη κινητική πράξη.

Δεύτερη εμπειρία. Σε ένα παιδί προσχολικής ηλικίας παρουσιάστηκε μια επίπεδη μορφή συγκεκριμένου σχήματος, για παράδειγμα, μια χήνα κομμένη από κόντρα πλακέ. Στη συνέχεια, το σχήμα καλύφθηκε με δίσκο από κόντρα πλακέ, έτσι ώστε μόνο το μέρος του να παραμένει ορατό - το κεφάλι και η αρχή του λαιμού. Μετά από αυτό, το σχήμα στράφηκε σε οποιαδήποτε γωνία από την αρχική θέση και πρότεινε στο παιδί να καθορίσει τη θέση του κεφαλιού και του λαιμού της χήνας όπου πρέπει να βρίσκεται η ουρά του. Η λύση στο πρόβλημα εδώ είναι ένας οπτικός-εικονιστικός τύπος διαδικασίας σκέψης. Από αυτό μπορεί να φανεί ότι οι λειτουργίες της εικονιστικής σκέψης σχετίζονται με την παρουσίαση καταστάσεων και αλλαγών σε αυτές που ένα άτομο θέλει να λάβει ως αποτέλεσμα της δραστηριότητάς του, μετατρέποντας την κατάσταση, με την προδιαγραφή γενικών διατάξεων.

Με τη βοήθεια της φανταστικής σκέψης, η ποικιλία διαφόρων πραγματικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου αναδημιουργείται πληρέστερα. Στην εικόνα, η όραση ενός αντικειμένου από πολλές απόψεις μπορεί να διορθωθεί ταυτόχρονα. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της ευφάνταστης σκέψης είναι η δημιουργία ασυνήθιστων, «απίστευτων» συνδυασμών αντικειμένων και ιδιοτήτων τους. Σε αντίθεση με την οπτική-αποτελεσματική σκέψη, στην οπτική-εικονιστική σκέψη, η κατάσταση μεταμορφώνεται μόνο σε όρους εικόνας.

Οι ερευνητές-ψυχολόγοι, επομένως, παίρνουν τον χαρακτήρα του μετασχηματισμού της κατάστασης ως τη βάση για τη διάκριση της οπτικής-εικονιστικής σκέψης από την οπτική-αποτελεσματική σκέψη. Ξεκινώντας από αυτό, μπορούμε να πάμε σε μια ελαφρώς διαφορετική κατεύθυνση - προς τα χαρακτηριστικά της επιστημολογικής σωστής. Μπορούμε να δούμε ότι με οπτική-αποτελεσματική σκέψη, το παιδί λειτουργεί επίσης με τρόπο αναπαράστασης: στην περίπτωση της πρώτης εμπειρίας, η λύση στο πρόβλημα είναι είτε μια ασυνείδητη πράξη, ως αποτέλεσμα απαρίθμησης επιλογών και κατά λάθος εξεύρεσης λύσης, σταθερή εκεί ως συμπέρασμα (σε οπτική-εικονιστική μορφή) ή ένα συνειδητό συμπέρασμα, δηλ. προκαταρκτική ψυχική λειτουργία με οπτικές εικόνες και την αντίστοιχη δράση. Η εσωτερική πτυχή της οπτικο-αποτελεσματικής σκέψης είναι ίδια με την οπτική-εικονιστική. Από φιλοσοφική άποψη, είναι ακριβώς αυτή η κοινότητα σημαντικών μορφών σκέψης που είναι σημαντική. Μπορείτε να τα ορίσετε ως «αισθητικά ευαίσθητα» ή «αισθητοκινητικά». Ο δεύτερος όρος είναι πιο ακριβής, καθώς σχετίζεται στενότερα με την ιδέα της ανθρώπινης δραστηριότητας, της ενεργού επιρροής ενός ατόμου σε ένα αντικείμενο, χωρίς την οποία δεν υπάρχει ανθρώπινη σκέψη.

Οι ακραίες συνθήκες για την ανάπτυξη παιδιών που δεν έχουν ούτε όραμα ούτε ακοή, και που δεν μπορούν να επικοινωνήσουν μέσω της γλώσσας, υπογραμμίζουν τη σημασία της δραστηριότητάς τους, αδιαχώριστες από αίσθηση αφής, άμεσες αντιλήψεις για τη μορφή εξωτερικών αντικειμένων και ιδέες για ενέργειες με αντικείμενα.

Όπως σημειώνεται στη βιβλιογραφία, η αρχική μορφή της λειτουργίας της σκέψης σε ένα κωφός παιδί είναι συνδεδεμένο με δεξιότητες αυτοεξυπηρέτησης - στοιχειώδεις μορφές ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ενεργώντας, για παράδειγμα, με ένα κουτάλι, το παιδί με το χέρι του κυριαρχεί κινήσεις που δεν είναι χαρακτηριστικές για τον εαυτό του, το σώμα του και τις οποίες δεν χρειάζεται ως έχει. Ενεργώντας ως κουτάλι, το παιδί παρομοιάζει τις κινήσεις του χεριού του με «μορφή» - με τη «λογική» ενός κοινωνικά αναπτυγμένου τρόπου χρήσης ενός κουταλιού, το οποίο, με τη σειρά του, «υπαγορεύεται», από τη μία πλευρά, από τις φυσικές ιδιότητες του κουταλιού και τη χωρικά γεωμετρική μορφή κοινωνικής προέλευσης που συνδέεται με αυτό και, με από την άλλη πλευρά, ο σκοπός αυτού του κουταλιού, που είναι επίσης προϊόν της ιστορικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Όπως μπορείτε να δείτε, το παιδί στη διαδικασία ικανοποίησης των αναγκών του εκτελεί ενέργειες που αναπαράγουν τη «λογική» του χρησιμοποιημένου αντικειμένου σε μορφή. Αυτός, όπως ήταν, κινεί το χέρι του σε δύο "λογικές" - δύο "μορφές" - του χρησιμοποιούμενου θέματος: φυσικό-φυσικό και δημόσιο-ιστορικό. Εδώ έχουμε να κάνουμε με μια «άμεση» μορφή σκέψης, δηλαδή με την περίπτωση που το παιδί σκέφτεται με αντικείμενα, ενέργειες μαζί τους. Αλλά το παιδί σκέφτεται γιατί ενεργεί με αντικείμενα όχι τυχαία, αλλά σύμφωνα με μια αυστηρά καθορισμένη λογική, η οποία δεν υπάρχει ούτε στη φυσικοχημική, ανατομική, φυσιολογική ή δομική-μορφολογική οργάνωση του σώματός του. Στην περαιτέρω διαδικασία σχηματισμού και ανάπτυξης της ψυχής ενός τυφλού παιδιού, εμφανίζονται συγκεκριμένα μέσα επικοινωνίας - χειρονομίες. Προκύπτουν ως αποτέλεσμα της μετατροπής δεξιοτήτων αυτοεξυπηρέτησης από άμεσα πρακτικές πράξεις σε πράξεις που δεν έχουν άμεσο αποτέλεσμα. Απεικονίζοντας τη δράση με το κουτάλι που λείπει, το παιδί δεν παίρνει άμεσα φαγητό, αλλά λέει μόνο στον άλλον τι χρειάζεται να φάει, χρειάζεται πραγματικό φαγητό. Σε αντίθεση με τις δεξιότητες αυτοεξυπηρέτησης, οι χειρονομίες είναι απλώς μια μίμηση των πρώτων, δηλαδή εκτέλεση δράσεων σχετικά με τη λογική των αντικειμένων που λείπουν (δείτε: Sirotkin S. A. «Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος να σκέφτεστε με όπλα - με μια χειρονομία ή μια λέξη;» // «Ερωτήσεις φιλοσοφίας». 1977. Αρ. 6. σ. 97 - 98).

Στην ανθρώπινη συνείδηση ​​που σχηματίζεται στην οντογένεση, αποτυπώνονται τα περιγράμματα, τα σχήματα των αντικειμένων και η σχέση μεταξύ των αντικειμένων. Οι ιδέες για αυτές δυναμοποιούνται, καθορίζονται από τη λογική των υλικών συστημάτων και των υλικών σχέσεων. Η αρχική λογική της συνείδησης προσαρμόζεται συνεχώς, καθώς εξακολουθεί να είναι ατελής και επεισοδιακή, από την ίδια τη λογική των πραγμάτων και τις μορφές δραστηριότητας του παιδιού.

Δίνοντας προσοχή στη σημασία της κοινωνικής ρύθμισης της σκέψης, ο E. V. Ilyenkov σημειώνει ότι τα αισθητηριακά σχήματα αναπτύσσονται στην οντογένεση, στη διαδικασία ανάπτυξης ενός παιδιού προτού καταφέρει να μιλήσει και να κατανοήσει την ομιλία. Αυτά τα αισθητηριακά σχήματα, τα οποία είναι σχήματα της άμεσης δραστηριότητας ενός γίνοντος ατόμου με πράγματα και σε πράγματα, είναι το ίδιο το πράγμα που η φιλοσοφία έχει από καιρό ονομάσει λογικές μορφές ή μορφές «σκέψης ως έχουν». Σε αυτό το πλαίσιο, ο E. V. Ilyenkov δίνει τον ακόλουθο ορισμό της σκέψης: η σκέψη είναι «η ικανότητα χειρισμού οποιουδήποτε άλλου σώματος έξω από το δικό του σώμα, σύμφωνα με το σχήμα, τη θέση και τη σημασία του στη σύνθεση του γύρω κόσμου» (Ilyenkov E. V. Σκέψεις για τη σχέση της σκέψης και της γλώσσας (ομιλία) »//« Ερωτήσεις της Φιλοσοφίας ». 1977. Αρ. 6. σ. 95). Αυτός ο ορισμός, όπως φαίνεται, είναι κάπως μεταφορικός. με την αυστηρή έννοια της λέξης, η σκέψη δεν χειρίζεται τα πράγματα οι ίδιοι, αλλά μόνο τις εικόνες, τις ιδέες τους για τα πράγματα. Αλλά ένας άλλος ορισμός είναι πολύτιμος σε αυτόν τον ορισμό, δηλαδή, πέρα ​​από το στενό πλαίσιο κατανόησης της σκέψης μόνο ως αφηρημένης λογικής σκέψης.

Οι κρίσεις, που είναι μια από τις κύριες μορφές λογικής σκέψης, υπάρχουν ήδη με αισθητηριακή ευαίσθητη αντανάκλαση αντικειμένων. Συνδέουν συγκεκριμένες αντιλήψεις και αντιλήψεις. Λέγοντας, για παράδειγμα: «Ο μαθητής Ιβάνοβα πήγε στον κινηματογράφο« Ρωσία », δεν πραγματοποιούμε καμία ενέργεια για να συνοψίσουμε τα σημάδια, επιβεβαιώνουμε μόνο κάτι για κάποιον, και σε οπτική-εικονιστική μορφή. Από τη μία, υπάρχει μια πράξη σκέψης, και από την άλλη, δεν υπάρχει αφηρημένη λογική. Η πρόταση ότι οι κρίσεις δεν συνδέονται μόνο με έννοιες ή, ας πούμε, θεωρίες, παρεμπιπτόντως, αναγνωρίζεται από έγκυρους ειδικούς στη λογική. Ο EK Voishvillo, για παράδειγμα, υποστηρίζει τα εξής. Μπορείτε να κάνετε κρίσεις όπως "Αυτό είναι ένα δέντρο", "Αυτός είναι ένας άνθρωπος", έχοντας μόνο ιδέες για τα δέντρα και έναν άνθρωπο. «Προφανώς, έτσι προκύπτουν οι πρώτες κρίσεις ακόμη και στο αισθητήριο στάδιο της γνώσης, όπως είναι η φύση των κρίσεων του παιδιού. Αλλά η σκέψη με την αυστηρή έννοια της λέξης ξεκινά μόνο όταν υπάρχουν λίγο πολύ ακριβείς έννοιες ("δέντρο", "άνθρωπος"), και οι ίδιες οι κρίσεις είναι ότι η παρουσία κοινών χαρακτηριστικών μέσω των οποίων τα αντίστοιχα αντικείμενα (δέντρα) εγκαθίστανται ξεχωριστά, οι άνθρωποι) γενικεύονται στις έννοιες »(E. Voishvillo,“ Concept ”. M., 1967. σ. 121). Έτσι, οι κρίσεις δεν συσχετίζονται αναμφίβολα με έννοιες (μπορούν να πραγματοποιηθούν πριν από μια έννοια και «μετά» μια έννοια), ούτε με αφηρημένη λογική σκέψη με την έννοια της ταυτότητας με μια δεδομένη μορφή σκέψης. Λειτουργούν με αισθητήρα κίνησης..

Η σκέψη στη γενικότερη μορφή της μπορεί να οριστεί ως η διαδικασία λειτουργίας με εικόνες αντικειμένων. Δεδομένου ότι οι εικόνες εμφανίζονται ως αισθητηριακές και εννοιολογικές (θεωρίες και υποθέσεις, από την άποψή μας, δίνουν επίσης εννοιολογικές εικόνες), μπορούμε να θεωρήσουμε τη σκέψη ως μια διαδικασία λειτουργίας με συγκεκριμένες αισθητηριακές και εννοιολογικές εικόνες.

Η σκέψη είναι μια διαδικασία. αλλά η σκέψη είναι επίσης μια ικανότητα που υπάρχει ήδη στην αισθητηριακή αντανάκλαση της πραγματικότητας. Αυτή η ικανότητα περιλαμβάνεται στην ευαίσθητη στην αισθητική ικανότητα, παρέχοντας τη μετατροπή της στην ικανότητα αφαίρεσης της σκέψης. Από αυτήν την άποψη, η ευαίσθητη στην αισθητική λαμβάνει τη διανοητική πτυχή από το άτομο.

Με βάση τις παραπάνω σκέψεις, πιστεύουμε επίσης ότι η δεύτερη γνωστική ικανότητα ονομάζεται πιο σωστά όχι «λογική» αλλά «αφηρημένη-διανοητική», δηλαδή η ικανότητα αφηρημένης-λογικής σκέψης.

Ας εξετάσουμε τώρα το ζήτημα της σύνδεσης της σκέψης με τη γλώσσα. Συνδέονται με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούν να υφίστανται μεμονωμένα μεταξύ τους, ή υπάρχουν μοναδικά πανομοιότυπες σχέσεις μεταξύ τους, όπως όταν δεν υπάρχει σκέψη χωρίς γλώσσα και αντίστροφα; Από τη μία πλευρά, υπάρχει μια διάταξη σύμφωνα με την οποία η γλώσσα και η σκέψη συνδέονται άρρηκτα. Από την άλλη πλευρά, ορισμένα γεγονότα, συμπεριλαμβανομένης της ψυχικής δραστηριότητας των κωφών τυφλών, δείχνουν την ύπαρξη μη λεκτικής, μη λεκτικής σκέψης.

Ας δούμε, ωστόσο, τη δομή της ίδιας της γλώσσας από την άποψη της επιστημολογίας.

Η γλώσσα σε αυτήν την πτυχή ορίζεται ως ένα σύστημα σημείων με νόημα. Πιστεύεται ότι τα σήματα και οι έννοιες τους σε μια γλώσσα αποτελούν ένα σχετικά κλειστό και ανεξάρτητο σύστημα που έχει τους δικούς του νόμους, κανόνες και μορφές επικοινωνίας. Το σημαντικό είναι ότι η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα σύστημα σημείων, όχι σημάδια από μόνα τους, αλλά σημάδια με τις έννοιες τους.

Ήχοι, χειρονομίες, σχέδια, σχέδια κ.λπ. μπορούν να λειτουργήσουν ως σημάδια. Γίνονται αντιληπτές από τις αισθήσεις ενός άλλου ατόμου, επηρεάζουν το νευρικό σύστημα και τη συνείδηση. Τα σήματα είναι σήματα, φαινόμενα υλικού. «Ένα σημάδι είναι ένα υλικό αισθητικά αντιληπτό αντικείμενο (φαινόμενο, δράση) που ενεργεί στις διαδικασίες της γνώσης και της επικοινωνίας ως εκπρόσωπος (υποκατάστατο) ενός άλλου αντικειμένου (αντικείμενα) και χρησιμοποιείται για τη λήψη, αποθήκευση, μετασχηματισμό και μετάδοση πληροφοριών σχετικά με αυτό» (L. Reznikov "Τα επιστημολογικά ζητήματα της σημειωτικής." L., 1964. S. 9). Κάτω από αυτό, οι πληροφορίες νοούνται ως μια επιστημολογική, αισθησιακή ή εννοιολογική εικόνα, με την οποία το υποκείμενο λειτουργεί στο μυαλό του και η οποία προκαλείται σε ένα άλλο θέμα όταν γίνεται αντιληπτό το αντίστοιχο σημείο. Χάρη στην αντικατάσταση πραγματικών αντικειμένων, τα σήματα καθιστούν δυνατή τη λειτουργία όχι με τα ίδια τα αντικείμενα, αλλά με τις εικόνες και τους συνδυασμούς τους, σύμπλοκα αλληλοσυνδεόμενων εικόνων.

Η ίδια εικόνα, δηλ. οι ίδιες πληροφορίες μπορούν να καθοριστούν σε διαφορετικά σημεία. Για παράδειγμα, το «τραπέζι» στα ρωσικά είναι το ίδιο με το «der Tisch» στα γερμανικά και το «τραπέζι» στα αγγλικά. Με άλλα λόγια, η σχέση μεταξύ της έννοιας και του σημείου είναι διφορούμενη και από αυτή την άποψη είναι τυχαία, αν και ιστορικά ο σχηματισμός λέξεων είναι στη σχέση τύχης με αναγκαιότητα.

Όπως σωστά τονίζουν πολλοί ειδικοί, ένα σημάδι δεν είναι αντικείμενο γνώσης, αν και μπορεί να είναι τέτοιο, αλλά ένα μέσο γνώσης.

Η επιστημολογική εικόνα, με την οποία συνδέεται το σύμβολο, διαφέρει σημαντικά από την υλική εικόνα και από την καλλιτεχνική εικόνα. Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του είναι η αμεροληψία, ο ισομορφισμός (δομική αντιστοιχία της εικόνας με το πρωτότυπο), η προβολικότητα (αντίστροφη προβολή της δομής της οθόνης στο πρωτότυπο), η αξιολογική (αξία αξίας) κ.λπ. Έχουμε ήδη αγγίξει αυτές τις πλευρές της επιστημολογικής εικόνας στις δύο μορφές της - αισθητηριακές (ευαίσθητες) και σχετικός με την σύλληψη ή αντίληψη.

Σημειώνουμε μόνο ότι στο «σημασιολογικό τρίγωνο»: 1) το όνομα (έκφραση της γλώσσας), 2) το αντικείμενο που ορίζεται από αυτό (denotat, ή οριζόμενο), 3) η έννοια του ονόματος - denotat είναι το περιεχόμενο της επιστημολογικής εικόνας που σχετίζεται με το αντικείμενο. Υπό την ίδια έννοια εννοείται η ατομική έννοια της λέξης, απομονωμένη από το αντικειμενικό σύστημα των σχέσεων. Αποτελείται από εκείνες τις συνδέσεις που σχετίζονται με αυτήν τη στιγμή και με αυτήν την κατάσταση (Luria A. R. «Γλώσσα και συνείδηση». M., 1979. S. 53). Ένα παράδειγμα είναι η λέξη «άνθρακας», η έννοια της για γεωλόγο, καλλιτέχνη ή νοικοκυριό. Το "Sense" είναι ο προσδιορισμός συγκεκριμένων πτυχών του νοήματος σύμφωνα με μια δεδομένη στιγμή και κατάσταση. Η βάση της ατομικής έννοιας «είναι ο μετασχηματισμός των νοημάτων, η επιλογή μεταξύ όλων των συνδέσεων που βρίσκονται πίσω από τη λέξη, εκείνο το σύστημα συνδέσεων που είναι σχετικό αυτή τη στιγμή» (ibid., Σ. 54).

Η σχετική ανεξαρτησία των σημείων, των εννοιών και των εννοιών περιλαμβάνει τη δυνατότητα, από τη μία πλευρά, της ένωσής τους, στην ενότητα, τη λειτουργία και από την άλλη - της αυτόνομης ύπαρξής τους.

Τα σήματα που λαμβάνονται από μόνα τους δεν έχουν κανένα νόημα και δεν έχουν σημασία για τη γνώση της πραγματικότητας. Σε αυτήν την περίπτωση, παύουν να είναι σημάδια κάτι, παύουν να είναι σημάδια.

Υπάρχει ένα ειδικό είδος σημείων, του οποίου η εξωτερική έκφραση συσχετίζεται με το αντικείμενο του προβληματισμού (σε αντίθεση με τα γλωσσικά ή μαθηματικά, χημικά, λογικά σημεία που δεν έχουν τέτοια ομοιότητα), ή μάλλον, με ένα αντικείμενο του οποίου η στιγμή του περιεχομένου αντιπροσωπεύεται στην πλήρη αισθησιακή του εικόνα. Αυτά είναι σημάδια-σύμβολα, για παράδειγμα: μια εικόνα ενός λιονταριού ως σύμβολο δύναμης, οι εργοστασιακοί σωλήνες ως σύμβολο αστικοποίησης κ.λπ..

Τα συμβολικά σημεία εισήχθησαν ευρέως στη μυθολογική συνείδηση. πολλά από αυτά στη θρησκεία. Μεταξύ των θρησκευτικών συμβόλων, υπάρχουν εκείνα που δεν έχουν πραγματικό περιεχόμενο. Μερικά σύμβολα, για παράδειγμα, η εικόνα του Χριστού, συνδέονται μεταξύ των πιστών με την καλοσύνη και τους ίδιους τους ανθρώπους..

Στην επιστημονική, καλλιτεχνική γνώση και στην κοινωνική ζωή της εποχής μας, τα συμβολικά σημάδια σχετίζονται κάπως με τη γνωστική εικόνα.

Η εγγύτητα του συμβόλου-συμβόλου στη γνωστική εικόνα σημειώνεται από πολλούς ειδικούς που ασχολούνται με το πρόβλημα του «σημείου και της γνώσης». «Τις περισσότερες φορές, το σύμβολο είναι μια συγκεκριμένη-αισθησιακή οπτική εικόνα που έχει τουλάχιστον ένα υπόλειμμα φυσικής σύνδεσης με ένα υποκατάστατο» (L. Uvarov, «Εικόνα, Σύμβολο, Σημάδι». Μινσκ, 1967. σ. 105). Μόνο με μια πρώτη προσέγγιση φαίνεται ότι τα συμβολικά σημάδια δεν έχουν σχεδόν ουσιαστικό περιεχόμενο και έχουν μόνο κάποια αφηρημένη έννοια. Ωστόσο, στην πραγματικότητα έχουν επίσης ένα συγκεκριμένο εννοιολογικό ή ευαίσθητο περιεχόμενο. Το συμβολισμένο περιεχόμενο είναι πιο αφηρημένο από τα αντικείμενα της ονομασίας. Τα σύμβολα συλλαμβάνουν την ίδια την ουσία των αφηρημένων ιδεών, τους δίνουν μια αισθησιακά οπτική μορφή. Αυτά είναι καλλιτεχνικά και γραφικά σύμβολα. Κατά συνέπεια, ένα σύμβολο είναι ένα υλικό φαινόμενο, το οποίο σε μια οπτική-εικονιστική μορφή αντιπροσωπεύει αφηρημένες ιδέες και έννοιες (Korshunov A. M., Mantatov V. V. "Θεωρία του προβληματισμού και ο ευρετικός ρόλος των σημείων." M., 1974. σ. 126). Τα σύμβολα είναι περισσότερο προϊόν της συμφωνίας των ανθρώπων από τα φυσικά σήματα. Δημιουργούνται πρωτίστως σκόπιμα και όχι αυθόρμητα, ουσιαστικά αντιπροσωπεύουν συμβάσεις που υιοθετούνται από άτομα με συγκεκριμένο βαθμό συμβατικότητας.

Ένα μεγάλο μέρος στο σύμβολο καταλαμβάνεται από την κοινωνικο-αξονική συνιστώσα. Ένα σύμβολο σχετίζεται με τη στάση ενός ατόμου ή μιας κοινωνικής ομάδας, τάξης, κοινωνίας έναντι ορισμένων φαινομένων της φύσης και της κοινωνίας. Το περιστέρι Picasso, για παράδειγμα, είναι ένα σύμβολο ειρήνης για όλους τους λαούς, εκφράζοντας την επιθυμία να αποφύγει μια παγκόσμια θερμοπυρηνική καταστροφή, την ελπίδα της χρήσης των πιο διαφορετικών καναλιών επικοινωνίας μεταξύ των εθνών για την επέκταση και την ενίσχυση της συνεργασίας μεταξύ τους.

Το σύμβολο περιέχει την αρχή της γενίκευσης της αποκάλυψης του πολύπλευρου περιεχομένου και της σημασίας των φαινομένων. «Ως ιδανική κατασκευή ενός πράγματος, ένα σύμβολο σε κρυφή μορφή περιέχει όλες τις πιθανές εκδηλώσεις ενός πράγματος και δημιουργεί μια προοπτική για την ατελείωτη ανάπτυξή του στη σκέψη, τη μετάβαση από ένα γενικευμένο-σημασιολογικό χαρακτηριστικό ενός αντικειμένου στις μεμονωμένες συγκεκριμένες μονάδες του. Το σύμβολο, επομένως, δεν είναι απλώς ένα σημάδι ορισμένων αντικειμένων, αλλά περιέχει τη γενικευμένη αρχή της περαιτέρω ανάπτυξης του σημασιολογικού περιεχομένου που διπλώνεται σε αυτό »(Losev A. F.“ Symbol ”//“ Philosophical Encyclopedia ”. M., 1970. Τ. 5. Σ. 10).

Ένα σύμβολο είναι ένα σημάδι παρόμοιο με μια λέξη μιας γλώσσας με την έννοια ότι, όπως και κάθε γλωσσικό σήμα, αποδίδεται σε μια συγκεκριμένη επιστημολογική εικόνα και το υποδηλώνει. Αλλά το σύμβολο διαφέρει από το εμβληματικό σύμβολο (σύμβολο αντιγραφής) στο ότι δεν συμπίπτει με το θέμα του προβληματισμού με πολλούς τρόπους. Στο ίδιο το σύμβολο της εικόνας, μπορούν να θεωρηθούν πολύ περισσότερο από το νόημα που συνηθίζεται να σχετίζεται με αυτό. Ο συμβολισμός (πρέπει να διακρίνεται από τον συμβολισμό ως μια καλλιτεχνική και φιλοσοφική-αισθητική τάση) είναι μια πλευρά της διαδικασίας της επιστημονικής και καλλιτεχνικής ανάπτυξης της πραγματικότητας, απαραίτητο συστατικό της ανθρώπινης επικοινωνίας και της λειτουργίας των κοινωνικών δομών.

Η σχετική ανεξαρτησία των σημείων σε σχέση με τις επιστημολογικές εικόνες μπορεί να φτάσει στο σημείο όπου, κατ 'αρχήν, καθίσταται δυνατή η λειτουργία μόνο με αισθητηριακές και εννοιολογικές εικόνες χωρίς τις συνοδευτικές λέξεις, σχέδια, χειρονομίες. Σκέφτηκε ότι μια διαδικασία λειτουργίας με εικόνες μπορεί να φτάσει σε τόσο μεγάλη ταχύτητα και ταχύτητα που η τυποποίησή της στα σημάδια θα επιδεινώσει ήδη αυτήν τη διαδικασία και δεν θα της επιτρέψει να ξεδιπλωθεί στο μέγιστο βαθμό. Υπάρχει μια πολύ γνωστή κατάσταση για την προώθηση του περιεχομένου και την απόρριψη της φόρμας, την αντικατάσταση της παρωχημένης φόρμας με μια νέα. Παραμένει ασαφές ποια είναι αυτή η νέα μορφή; Είναι πιθανό ότι αυτή η νέα μορφή είναι επίσης εξωτερική, αλλά ενώνει στα στοιχεία της ολόκληρα σύνολα κρίσεων και συμπερασμάτων. Ίσως η μορφή να μειωθεί πλήρως στην εσωτερική μορφή ως τρόπος και δομή της οργάνωσης της ίδιας της διαδικασίας που ξεδιπλώνεται. Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα μπορεί να δοθεί από σχετικές μελέτες ψυχολόγων και γλωσσολόγων.

Από φιλοσοφική άποψη, είναι δυνατή μια τέτοια κατάσταση σκέψης. Ορισμένα γεγονότα υποστηρίζουν αυτήν την υπόθεση. Έτσι, με έντονη, βαθιά σκέψη του προβλήματος με την απαρίθμηση πολλών πολυάριθμων επιλογών λύσης, υπάρχει μια απότομη επιτάχυνση της διαδικασίας σκέψης. Η εσωτερική ομιλία (ή χωριστές λέξεις) που υπάρχει ταυτόχρονα μπορεί στην καλύτερη περίπτωση να αποδείξει την επεισοδιακή της σύμπτωση με μερικές βασικές στιγμές στη στιγμιαία εκροή σκέψης. Πειράματα στα οποία παρατηρήθηκαν οι διαδικασίες επίλυσης προβλημάτων σκακιού και επακόλουθων προφορικών αναφορών θεμάτων με τη χρήση οργάνων (βλ. Tikhomirov Ο.Κ. «Ψυχολογία της Σκέψης». Το τμήμα «Μη εξισορροπημένες Ερευνητικές Πράξεις») υποδεικνύουν επίσης την παρουσία μη λεκτικών διανοητικών πράξεων. Σε μια διαισθητική σκέψη, στην οποία η ταχύτητα της διαδικασίας σκέψης που προχωρά σε ασυνείδητο επίπεδο της ψυχής είναι πολλές φορές ταχύτερη από την ταχύτητα της διαδικασίας σκέψης που εκτυλίσσεται υπό συνηθισμένες συνθήκες, η επιστήμη γενικά δεν μπορεί να εντοπίσει σημάδια ή συστήματα σημείων που συνοδεύουν μια εξαιρετικά γρήγορη αλλαγή των «πλαισίων». Το γεγονός της μη λεκτικής φύσης της αντίστοιχης διαδικασίας σκέψης επισημάνθηκε από τον Α. Αϊνστάιν, λέγοντας: «Για μένα δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η σκέψη μας προχωρά κυρίως παρακάμπτοντας σύμβολα (λέξεις) και, επιπλέον, ασυνείδητα» (Αϊνστάιν Α. «Φυσική και Πραγματικότητα». Μ., 1965, σελ. 133).

Ο D.I.Dubrovsky έχει μια ενδιαφέρουσα ιδέα από αυτή την άποψη (βλέπε: «Το Πρόβλημα του Ιδανικού». M., 1983) - η ιδέα της ύπαρξης πληροφοριών σε «καθαρή» μορφή. Σημειώνει ότι το ιδανικό (από την άποψή του, πρόκειται για υποκειμενική πραγματικότητα, αισθητηριακές και εννοιολογικές εικόνες) σχετίζεται άμεσα με τρεις τύπους κωδικών: εγκεφαλικός, κυρίως νευροδυναμικός κώδικας, εκφραστικός στη συμπεριφορά (κινητικές πράξεις, εξωτερικές σωματικές αλλαγές, ειδικά εκφράσεις των ματιών, πρόσωπα) και ομιλία. Και μόνο το πρώτο από αυτά είναι θεμελιώδες. Οι πληροφορίες που δίνονται σε ένα άτομο με τη μορφή φαινομένων της υποκειμενικής πραγματικότητάς του (όπως οι αισθησιακές εικόνες, οι σκέψεις, οι στόχοι κ.λπ.) ενσωματώνονται αναγκαστικά σε ορισμένα νευροδυναμικά συστήματα του εγκεφάλου, τα οποία αποτελούν τον υλικό φορέα αυτών των πληροφοριών. Αλλά τα τελευταία δεν εμφανίζονται στην υποκειμενική πραγματικότητα, «κλειστά» για άμεση προβολή. Οι εγκεφαλικοί φορείς αυτών των πληροφοριών για τους ανθρώπους εξαλείφονται εντελώς, δεν γίνονται αισθητοί. Δεν ξέρει τι συμβαίνει στον εγκέφαλό του όταν λειτουργεί με όλες τις πληροφορίες. Και αυτό αποτελεί ένα βασικό γεγονός της ανθρώπινης ψυχικής οργάνωσης, η οποία ορίζεται ως παροχή πληροφοριών σε ένα άτομο σε «καθαρή» μορφή, η οποία ισοδυναμεί με την παροχή πληροφοριών με τη μορφή φαινομένων υποκειμενικής πραγματικότητας. Για το άτομο, τονίζει ο D.I.Dubrovsky, είναι χαρακτηριστικό να λαμβάνετε και να βιώνετε πληροφορίες ως τέτοιες, χωρίς να επιβαρύνονται από τον οργανισμό υποστρώματος του φορέα του (κωδικός). Αυτό ισχύει και για την ομιλία. Όταν λέω «βρέχει», αυτό το «περιεχόμενο» καταγράφεται στον κωδικό ομιλίας, που εφαρμόζεται από τον κατάλληλο ήχο, φωνητική οργάνωση. Το τελευταίο οφείλεται στην ισοδύναμη νευροδυναμική οργάνωση του εγκεφάλου, η οποία εξασφαλίζει τη συντονισμένη εργασία των μυών της συσκευής ομιλίας. Αλλά για μένα ως άτομο, και για κάποιον που αντιλαμβάνεται και κατανοεί αυτά τα λόγια μου, το υποδεικνυόμενο «περιεχόμενο» παρουσιάζεται σε μια «καθαρή» μορφή, ως σκέψη, μια εικόνα.

Έτσι, ένα άτομο έχει τη δυνατότητα να έχει πληροφορίες, δηλαδή επιστημολογικές εικόνες, στην πιο αγνή της μορφή, και λειτουργούν βάσει αυτών των πληροφοριών. Αναγνώριση της ύπαρξης πληροφοριών στην καθαρή μορφή της, δηλαδή ανεξάρτητα από τη λεκτική και νοηματική γλώσσα, δεν παραβιάζει τη θέση ότι η σκέψη και η γλώσσα είναι στενά συνδεδεμένες μεταξύ τους. Χωρίς μια γλώσσα ή άλλα παρόμοια μέσα έκφρασης εικόνων και σκέψεων, ένα άτομο θα είχε παραμείνει μόνος του με τις «καθαρές» πληροφορίες του, δεν θα μπορούσε να επικοινωνήσει με άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, δεν θα μπορούσε να σχηματίσει αφηρημένες εικόνες και αφηρημένη σκέψη. η επικοινωνιακή λειτουργία της γλώσσας οδηγεί από αυτή την άποψη. Χρησιμοποιώντας τη γλώσσα, η κατανόηση καθιερώνεται. Με τη βοήθειά του, αναπτύσσεται η γνωστική διαδικασία, πραγματοποιείται η πρόοδος της επιστήμης, του πολιτισμού και του πολιτισμού. Η γλώσσα είναι μια υλική μορφή σκέψης..

Λαμβάνοντας υπόψη τις διάφορες μυστικιστικές έννοιες της ανθρώπινης επικοινωνίας και τις υποκειμενικές ερμηνείες της γλώσσας, η υλιστική φιλοσοφία διατυπώνει μια δήλωση σχετικά με το αδιάλυτο της γλώσσας και της σκέψης. Αυτή η διάταξη, αληθινή ως αρχή, δεν αποκλείει την αναγνώριση της λεκτικής σκέψης..

Ας επιστρέψουμε στον ανιχνευτικό ευαίσθητο προβληματισμό της πραγματικότητας σε σχέση με την αφηρημένη σκέψη. Αυτή η πτυχή της ανάλυσης μάς έχει ήδη επιτρέψει να δούμε την παρουσία αισθητηριακού προβληματισμού τέτοιων μορφών που, φαίνεται, δεν πρέπει να υπερβαίνουν τις έννοιες. εδώ υπάρχουν κρίσεις που σχετίζονται με τη λειτουργία των αισθητηριακών-ευαίσθητων αναπαραστάσεων. Η ανάλυση δείχνει, ωστόσο, κάτι περισσότερο, δηλαδή, ότι με αισθητηριακή αντανάκλαση εφαρμόζονται συνεχώς λέξεις και έννοιες.

Ποιο είναι αυτό το φαινόμενο; Για την κατανόησή του, πάλι, πρέπει να στραφείτε στην προσέγγιση δραστηριοτήτων και στην κοινωνική πλευρά του ζητήματος. Δίνουμε το σκεπτικό που διατίθεται στο βιβλίο του A. R. Luria «Γλώσσα και Συνείδηση» (M., 1979). Ο συγγραφέας γράφει ότι εάν ένα άτομο, λέγοντας «ώρες», είχε στο μυαλό του μόνο ένα συγκεκριμένο ρολόι, και αν αυτός που αντιλαμβάνεται αυτήν τη λέξη, δεν έχει την αντίστοιχη εμπειρία, δεν καταλαβαίνει τη γενικευμένη έννοια αυτής της λέξης, δεν θα μπορούσε ποτέ να μεταφέρει τη σκέψη του στον συνομιλητή. Ωστόσο, οι λέξεις "ρολόι" και "πίνακας" έχουν γενικευμένη σημασία, και αυτή είναι μια προϋπόθεση για την κατανόηση, μια κατάσταση που ένα άτομο, όταν καλεί ένα αντικείμενο, μπορεί να μεταφέρει τη σκέψη του σε άλλο άτομο. Ακόμα κι αν αυτό το άλλο άτομο παρουσιάζει το ονομαζόμενο πράγμα διαφορετικά (για παράδειγμα, το ηχείο σημαίνει ρολόι τσέπης και ο αντιληπτής σημαίνει επιτραπέζιο ή ρολόι πύργου), ούτως ή άλλως, ένα αντικείμενο που εκχωρείται σε μια συγκεκριμένη κατηγορία φαινομένων επιτρέπει στον ομιλητή να μεταφέρει ορισμένες γενικευμένες πληροφορίες. Και ο A. R. Luria καταλήγει: «Έτσι, αφαιρώντας το χαρακτηριστικό και γενικεύοντας το θέμα, η λέξη γίνεται όργανο σκέψης και μέσο επικοινωνίας» (σ. 43 - 44).

Αντιλαμβανόμενος έναν συγκεκριμένο πίνακα και λέγοντας: "Αυτός είναι ένας πίνακας", σκέφτεται ένα άτομο, δηλ. ισχυρίζεται, αφενός, από μια αισθητηριακή ευαίσθητη προοπτική, και από την άλλη, χρησιμοποιεί μια μορφή αφηρημένης σκέψης Σε γενικές γραμμές, αυτή η δήλωση είναι μια αισθησιακή εικόνα. Ο Χέγκελ παρατήρησε αξιοσημείωτα ότι στη γενική γλώσσα εκφράζεται ουσιαστικά μόνο ο γενικός. αλλά αυτό που πιστεύεται είναι ξεχωριστό, ξεχωριστό.

Έτσι, με τη βοήθεια λέξεων-εννοιών που χρησιμοποιούνται στους απαραίτητους συνδυασμούς, σε διάφορα σύμπλοκα, σε κρίσεις και συλλογισμούς, ένα άτομο έχει τη δυνατότητα να περιγράψει ένα μεμονωμένο θέμα και να μεταδώσει συγκεκριμένες αισθητηριακές πληροφορίες σε άλλο. Με άλλα λόγια, παρά τη χρήση εργαλείων που είναι τυπικά αφηρημένης λογικής σκέψης, το αποτέλεσμα θα έχει ευαισθητοποιητικό χαρακτήρα. Οι αντιλήψεις ή οι ιδέες δεν παύουν να είναι τέτοιες όταν εφαρμόζουν τα μέσα της αφηρημένης σκέψης στην έκφρασή τους.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με τα στοιχεία των ψυχολόγων, που βασίζονται σε παρατηρήσεις στα συμπεράσματά τους, στην ανθρώπινη σκέψη, ανάλογα με τη φύση των καθηκόντων, ένα ή το άλλο είδος σκέψης "ενεργοποιείται" εναλλάξ, και όλα αυτά συμβαίνουν στο πλαίσιο της γενικής, ενοποιημένης σκέψης. ΕΝΤΑΞΕΙ. Ο Tikhomirov σημειώνει ότι η οπτική-αποτελεσματική, οπτική-εικονιστική και λεκτική-λογική σκέψη σχηματίζει τα στάδια της ανάπτυξης της σκέψης στην οντογένεση και τη φυλογένεση. Αλλά «αυτοί οι τρεις τύποι σκέψης συνυπάρχουν και σε έναν ενήλικα και λειτουργούν στην επίλυση διαφόρων προβλημάτων» (Tikhomirov O. K. «Ψυχολογία της σκέψης». Σ. 9).

Ακολουθούν δύο συμπεράσματα από τα προηγούμενα: 1. Η πραγματοποίηση της αισθητικής-ευαίσθητης ικανότητας ενός ατόμου επιτυγχάνεται μέσω του μηχανισμού της αφηρημένης σκέψης. Ορθολογικός - χρησιμοποιούμε αυτόν τον όρο - διαπερνά το περιεχόμενο της αισθητηριακής γνώσης της πραγματικότητας. 2. Η πραγματοποίηση της αφηρημένης-διανοητικής ικανότητας ενός ατόμου επιτυγχάνεται με αναφορά στα αποτελέσματα της αισθητηριακής αντανάκλασης των αντικειμένων, τα οποία χρησιμοποιούνται επίσης (με τη μορφή εικόνων-μοντέλων, εικόνων-συμβόλων) ως μέσων επίτευξης και έκφρασης των αποτελεσμάτων της ορθολογικής γνώσης. Με άλλα λόγια, στην πραγματική ανθρώπινη συνείδηση, το αισθησιακό διαπερνάται από το λογικό και το λογικό διαπερνάται από το αισθησιακό.

Το να κατανοήσουμε τη διαδικασία ανάπτυξης γνώσης χωρίς μικρή σημασία είναι η διαφοροποίησή του σε ζωντανό στοχασμό και αφηρημένη σκέψη με τη διαίρεση του τελευταίου όταν προβάλλεται στην επιστήμη για εμπειρική και θεωρητική.

Ας εξηγήσουμε τι είναι ο στοχασμός. Το γεγονός είναι ότι στη βιβλιογραφία μας συχνά εντοπίζουμε «εμπειρικό», «ζωντανό στοχασμό» και «αισθησιακό» (αισθητήριο-ευαίσθητο). Το «αισθησιακό», όπως έχουμε ήδη δει, είναι μία από τις γνωστικές ικανότητες του ανθρώπου. Δεν υπάρχει καμία αίσθηση ως γνώση που λαμβάνεται μεμονωμένα από το λογικό.

Το πρωταρχικό κύτταρο της γνώσης είναι σκέψη, αν και λειτουργεί μαζί με παραστάσεις από γενικές έννοιες, αλλά αντανακλά αντικείμενα, ιδιότητες και σχέσεις τους στο επίπεδο των φαινομένων (ως εκδηλώσεις της ουσίας), δηλαδή μια σκέψη που καταλαβαίνει καταστάσεις και πράγματα στην ενότητα και την πραγματικότητά τους. Ο προβληματισμός της πραγματικότητας σε όλη την εξωτερική της ποικιλομορφία και τις εξωτερικές σχέσεις, όπου το μη ουσιώδες δεν έχει ακόμη οριοθετηθεί από το ουσιαστικό, και δίνει αυτό που μπορεί να ονομαστεί «ζωντανός στοχασμός».

Από το στοχασμό της ζωής, που σχετίζεται με τη ζωντανή πραγματικότητα, η πολυφυλλική, μερικές φορές σαν ζιγκ-ζαγκ διαδρομή αφηρημένης σκέψης αρχίζει μέχρι την εσωτερική ουσία των αντικειμένων. Είναι ένα μονοπάτι με μεταβάσεις από τη μία πλευρά της ουσίας στις άλλες της πλευρές, από την αποσπασματική στην ολοκληρωμένη αναπαραγωγή της, από μια λιγότερο βαθιά σε μια βαθύτερη ουσία. Αυτό δεν είναι πλέον συγκεκριμένη από τον αισθησιασμό, αλλά πραγματικές αφαιρέσεις, πλευρές, μόνο στο τελικό στάδιο που συγκεντρώνονται σκεπτόμενοι σε ένα διανοητικά συγκεκριμένο, το οποίο στη συνέχεια συσχετίζεται με το αισθησιακά συγκεκριμένο ως οντότητα με ένα σύμπλεγμα των εκδηλώσεών του.

Όταν συζητάμε για το ζήτημα της αφηρημένης-διανοητικής γνώσης της πραγματικότητας, μπορεί κανείς να συναντήσει τον διαχωρισμό ολόκληρης της διαδικασίας σε δύο στάδια: την ορθολογική και την λογική - και την κατανομή των αντίστοιχων ανθρώπινων ικανοτήτων: λογική και λογική. Μια τέτοια διαίρεση έχει ένα συγκεκριμένο θεμέλιο και συναντάμε στην αρχαία φιλοσοφία. Μεγάλη προσοχή δίνεται σε αυτό το ζήτημα στη γερμανική κλασική φιλοσοφία. Σύμφωνα με τον Ι. Καντ, «όλη η γνώση μας ξεκινά με συναισθήματα, μετά περνά στο λογικό και τελειώνει στο μυαλό, πάνω από το οποίο δεν υπάρχει τίποτα σε εμάς για την επεξεργασία του υλικού της περισυλλογής και για την υπαγωγή του στην υψηλότερη ενότητα σκέψης» (Kant I. Op.: В 6 Τ. Τ. 3.Ρ. 340). Ο λόγος είναι «η ικανότητα λήψης αποφάσεων», η ικανότητα κρίσης «δεν είναι παρά η ικανότητα σκέψης» (ibid., Σ. 167, 175). Ο λόγος είναι η ικανότητα παροχής κανόνων. Σε αντίθεση με τον λόγο, ο λόγος «περιλαμβάνει την πηγή ορισμένων εννοιών και θεμελίων, τις οποίες δεν δανείζεται ούτε από συναισθήματα ούτε από λογικούς» (ibid., Σ. 340). Το μυαλό είναι ικανό να δίνει αρχές. Δεν στοχεύει άμεσα στην εμπειρία ή σε οποιοδήποτε αντικείμενο, αλλά στο λόγο, προκειμένου να δώσει ενότητα στις διαφορετικές γνώσεις της με τη βοήθεια των εννοιών a priori. Εάν ο λόγος είναι η ικανότητα δημιουργίας ενότητας μέσω κανόνων, τότε ο λόγος είναι η ικανότητα δημιουργίας ενότητας των κανόνων της λογικής από αρχές.

Δικαίως βλέποντας στο μυαλό την ικανότητα να αντιλαμβάνεται την ενότητα των αντιθέτων, τις αμοιβαίες μεταβάσεις των κομμάτων, κ.λπ., μερικοί φιλόσοφοι, ωστόσο, περιορίζουν κάπως το πεδίο του νου, περιορίζοντάς το στην ικανότητα να διακρίνει τη διαλεκτική των αντικειμένων και μόνο από την επιστημονική και θεωρητική κατανόηση της ουσίας των αντικειμένων. Μας φαίνεται ότι αυτή είναι μια υπερβολικά επιστημονική ερμηνεία αυτής της έννοιας.

Το μυαλό λειτουργεί μέσα στο πλαίσιο της καθιερωμένης γνώσης από τα δεδομένα της εμπειρίας, οργανώνοντάς τα σύμφωνα με σταθερά καθιερωμένους κανόνες, και αυτό του δίνει την εμφάνιση ενός «είδους πνευματικού αυτοματισμού», το οποίο χαρακτηρίζεται από αυστηρή βεβαιότητα, αυστηρότητα οριοθέτησης και δηλώσεων, τάση απλοποίησης και σχηματοποίησης. Ο λόγος μπορεί να ταξινομήσει σωστά τα φαινόμενα, να φέρει γνώση σχετικά με αυτά στο σύστημα. ο νους διασφαλίζει την επιτυχή προσαρμογή του ατόμου σε γνωστές γνωστικές καταστάσεις, ειδικά όταν επιλύει χρηστικά προβλήματα. Από αυτή την άποψη, η κύρια διαφορά μεταξύ λογικής και λογικής είναι η υπέρβαση των ορίων της υπάρχουσας γνώσης και η δημιουργία νέων εννοιών. Αυτό δεν αφορά μόνο τις επιστημονικές έννοιες, αλλά και τις έννοιες της καθημερινής ή καλλιτεχνικής γνώσης..

Αυτό όμως, για εμάς, δεν αρκεί για να εκδηλωθεί το μυαλό. Κατά τη γνώμη μας, τέτοιες έννοιες είναι χαρακτηριστικές του νου που καθορίζει (και αυτό έχει ήδη σημειωθεί παραπάνω) τη σημασιολογική σχέση των αντικειμένων που αντιλαμβάνονται η συνείδηση, ο νόμος (αρχή) της εσωτερικής δομής ή η πραγματική έννοια ενός αντικειμένου. Η ιδέα από αυτήν την άποψη αποκτά ένα σημασιολογικό περιεχόμενο που σχετίζεται με την ερμηνευτική, την ερμηνεία, την αποκάλυψη του τόπου, της αξίας των αντικειμένων στο σύμπλεγμα των φαινομένων. Η βύθιση της σκέψης στο σύστημα εσωτερικών και εξωτερικών συνδέσεων του αντικειμένου οδηγεί στην αποκάλυψη αντιθέσεων, αντιφάσεων, διαλεκτικής και στη δημιουργία νέων εννοιών, τόσο στο επίπεδο των φαινομένων όσο και στο επίπεδο της ουσίας των αντικειμένων. Ως αποτέλεσμα αυτού, τόσο ο λόγος όσο και ο λόγος λαμβάνουν χώρα τόσο στη διαλογιστική ζωή όσο και στην αφηρημένη σκέψη, στα εμπειρικά και θεωρητικά επίπεδα της επιστημονικής γνώσης.

Ο λόγος και το μυαλό είναι ένα ειδικό τμήμα της γνωστικής διαδικασίας όταν η σκέψη είναι είτε συλλογιστική και προσανατολιστική προσαρμογή, είτε κατανόηση και δημιουργικά εποικοδομητική.

Από την άποψη της ιδιαιτερότητας του λόγου και του λόγου, ο όρος «λογικός» απαιτεί πιο αυστηρή χρήση. Μερικές φορές η λογική ταυτίζεται με την ικανότητα ενός ατόμου να αντανακλά αφηρημένα την πραγματικότητα. Ωστόσο, η λέξη "ορθολογική" προέρχεται από το "rationalis" - λογική, λογική και σημαίνει λογική, λογική. Το "Reasonable" αγκαλιάζει επίσης τη σφαίρα της ευαισθητοποιητικής ευαισθησίας που σχετίζεται με τη σκέψη με βάση τις αντιλήψεις και τις αντιλήψεις. Εάν χρησιμοποιείτε το "λογικό" ως το αντίθετο του "αισθησιακού", τότε, φυσικά, με ορισμένες επιφυλάξεις.

Το δίλημμα του αισθησιασμού και του ορθολογισμού υπήρχε καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας της φιλοσοφίας. Ο αισθησιασμός εκπροσωπήθηκε από τους Epicurus, Locke, Hobbes, Berkeley και άλλους, τον ορθολογισμό - Descartes, Spinoza, Leibniz, Schelling και άλλοι. Οι πρώτοι θεώρησαν ότι οι αισθητήριες-ευαίσθητες μορφές είναι οι κύριες μορφές της γνώσης, προσπάθησαν να μειώσουν ολόκληρο το περιεχόμενο της γνώσης στα δεδομένα που έλαβαν τα αισθητήρια όργανα. Το κύριο σημείο του αισθησιασμού: "Δεν υπάρχει τίποτα στη γνώση που αρχικά δεν θα ήταν στις αισθήσεις." Οι αντιπρόσωποι του ορθολογισμού, αντίθετα, απομόνωσαν την αφηρημένη σκέψη από την αισθητηριακή-ευαίσθητη ικανότητα ενός ατόμου, θεώρησαν τα αποτελέσματα της αισθητηριακής αντανάκλασης ως ατελή, πιθανότατα, δεν δίνουν αληθινή γνώση και τα αποτελέσματα της αφηρημένης σκέψης ως καθολικά και απαραίτητα, και με αυστηρή τήρηση των νόμων της λογικής, ενός αληθινού χαρακτήρα.

Το ιστορικό δίλημμα «είτε των συναισθημάτων είτε της αφηρημένης σκέψης» αφαιρείται στη σύνθεση του αισθησιακά ευαίσθητου και αφηρημένου-διανοητικού προβληματισμού της πραγματικότητας. Η συνεπής εφαρμογή αυτής της διάταξης καθίσταται δυνατή λόγω της έκκλησης στην πρακτική, σε μια ενεργή και ενεργή στάση ενός ατόμου προς τον κόσμο.

Η σύγχρονη επιστημολογία δεν περιορίζεται στη σχέση «άτομο-φύση», αλλά παίρνει ένα πολύπλοκο σύστημα: «άτομο - κοινωνία - φύση». Από αυτή την άποψη, επιβεβαιώνεται η επιστημολογική αισιοδοξία, ασυμβίβαστη με την αγνωστική ερμηνεία των ανθρώπινων γνωστικών ικανοτήτων..