Κύριος

Ημικρανία

Έννοια της λέξης & laquoad »

HELL, μια προσφορά για την κόλαση, στην κόλαση, μ. Σε πολλές θρησκείες: ένα μέρος όπου οι ψυχές των νεκρών «αμαρτωλών» υφίστανται αιώνιο βασανισμό. Ο Πέτρος μίλησε για όλα εν συντομία, εντυπωσιακά, η σκέψη του συχνά επικεντρωνόταν στον Θεό, στην κόλαση και στο θάνατο. Μ. Γκόρκυ, σε ανθρώπους. || τρανς Η κατάσταση, οι συνθήκες υπό τις οποίες η διαμονή είναι οδυνηρή, αφόρητη. Η ζωή της Alexandra Mikhailovna και της Zina μετατράπηκαν σε απελπιστική κόλαση. Δεν ήξεραν πώς να γίνουν, πώς να καθίσουν, ώστε να μην ενοχλούν τον Αντρέι Ιβάνοβιτς. Veresaev, Δύο άκρα. Η κόλαση στάθηκε στην αρένα. Από τα άλογα που τρέφονταν κατά τη διάρκεια του χειμώνα, έπεσε ατμός. Όλοι έσπευσαν όσο μπορούσαν, χτυπώντας εμπόδια και έτρεχαν ο ένας στον άλλο. Ignatiev, Πενήντα χρόνια υπηρεσίας. || συνήθως τι ή πού. Σχετικά με την ηθική δυστυχία, την ψυχική αγωνία που βιώνει ο smb. Όλη η κόλαση ήταν μαζί του [Kalinovich] στην ψυχή του. Pisemsky, A Thousand Souls. Αχ, αυτή είναι μια τέχνη γραφής! Αυτό δεν είναι μόνο αλεύρι, αλλά μια ολόκληρη πνευματική κόλαση. Saltykov-Shchedrin, Μικρά πράγματα στη ζωή.

Πηγή (έντυπη έκδοση): Λεξικό της ρωσικής γλώσσας: Σε 4 τόμους / RAS, Ινστιτούτο Γλωσσολογίας. έρευνα; Εκδ. A.P. Evgenieva. - 4η έκδοση, διαγράφηκε. - Μ.: Rus. Γλώσσα; Πόροι Polygraph, 1999; (ηλεκτρονική έκδοση): Βασική ηλεκτρονική βιβλιοθήκη

  • Αβεβαιότητα: Δείτε επίσης Gehenna, κοιλάδα του Hinnom

Κόλαση (από άλλους Έλληνες. Ἅδης - Άδης ή Άδης) - στην αναπαράσταση των θρησκειών (θρησκείες Αβραάμ, Ζωροαστρισμός), μυθολογίες και πεποιθήσεις - ένας τρομερός, συχνά μεταθανάτιος, τόπος τιμωρίας για αμαρτωλούς που υποφέρουν σε αυτό βασανιστήρια και ταλαιπωρία. Γενικά σε αντίθεση με τον Παράδεισο.

Η αρχαία λέξη "Άδης" χρησιμοποιήθηκε στο Septuagint για να μεταδώσει την εβραϊκή λέξη שאול - Sheol, και με μερικώς ερμηνευθείσα έννοια που πέρασε στη Νέα Διαθήκη.

Γεια σου, αλλά, πολλά όχι, μ. [Ελληνικά άδης]. 1. Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, είναι ένα μέρος όπου, μετά το θάνατο των αμαρτωλών, οι ψυχές τους παραδίδονται στον διάβολο σε αιώνιο βασανισμό στη φωτιά. 2. trans. Σχετικά με κάτι, όπου συμβαίνει το χάος, ο τρόμος. Εκείνη τη στιγμή, το ρείθρο έγινε κόλαση (όταν χτύπησε ένας λύκος). Κρλβ. || Θόρυβος, διαταραχή, φασαρία (razg.). Εχουν ένα. στο σπίτι. 3. trans. Επώδυνη κατάσταση του μυαλού, ηθική δυστυχία. Στην ψυχή της θείας α. - Οι σκέψεις είναι οι πιο ζοφεροί. Δ. Μπντί.

Πηγή: «Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας» που εκδόθηκε από τον D. N. Ushakov (1935-1940). (ηλεκτρονική έκδοση): Βασική ηλεκτρονική βιβλιοθήκη

Τι είναι πραγματικά κόλαση?

Ευτυχώς, οι φιλοσοφικές σκέψεις δεν έρχονται συχνά σε εμάς. Αλλά μερικές φορές οι άνθρωποι σκέφτονται τι τους περιμένει μετά το θάνατο. Αυτή η ερώτηση είναι ιδιαίτερα έντονη για εκείνους που είναι ένοχοι αμαρτίας και το κατανοούν αυτό. Οι ιερείς όλων των θρησκειών τους υπόσχονται κόλαση. Φυσικά, μπορείτε να απορρίψετε και να αμαρτήσετε για τον εαυτό σας με ευχαρίστηση. Μόνο δεν πετυχαίνουν όλοι. Η φοβερή αγωνία είναι τρομακτική. Τι είναι η κόλαση; Τι μας προσφέρεται να φοβόμαστε; Ας το καταλάβουμε.

Δημοφιλείς ερμηνείες

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι η κόλαση από τις ιστορίες των ανίδεων ανθρώπων. Σε τελική ανάλυση, συχνά αναφέρεται μάταια. Πιστεύεται ότι αυτό είναι ένα πολύ τρομακτικό μέρος. Σε αυτό, η ψυχή του αμαρτωλού βασανίζεται πάντα. Οι γιαγιάδες μεταδίδουν με ενθουσιασμό στα εγγόνια τους για μεγάλα τηγάνια και καζάνια, που στέκονται στη φωτιά, όπου εκείνοι που δεν τηρούν τις εντολές του Κυρίου τηγανίζονται. Φανταστείτε αυτό, φυσικά, είναι αρκετά δύσκολο. Εξάλλου, όλοι αντιμετωπίζουμε το θάνατο. Ένα άτομο χάνει το σώμα του. Παραμένει σε αυτόν τον κόσμο και στηρίζεται στη γη. Πώς θα το μαγειρέψουν σε λέβητα; Αυτή είναι η πρώτη ερώτηση που προκύπτει για τα εγγόνια που προσπαθούν να καταλάβουν τι είναι η κόλαση. Στην πραγματικότητα, δεν πρόκειται για σώματα, αλλά για ψυχές. Αυτό το μέρος ενός ατόμου που δεν μπορεί να δει ή να αγγιχτεί είναι πιθανώς αθάνατο. Ήταν προετοιμασμένη για τρομερά βασανιστήρια, αν ένας φίλος αμάρτησε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Και ποιος και πώς θα βυθίσει την ψυχή σε βάσανα; Αυτό είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς. Σε τελική ανάλυση, ο άνθρωπος δεν έχει ακόμη αποφασίσει για την έννοια της ψυχής. Είναι κάτι εφήμερο, χωρίς φυσική εικόνα. Πώς να την βασανίσει; Αποδεικνύεται λοιπόν ότι, εκτός από τηγάνια στις φωτιές και τους διαβόλους, τίποτα δεν ξεπερνά το μυαλό των πιστών. Προσπαθούν να εξηγήσουν τι βασίζεται η κόλαση και ο θάνατος στη γήινη εμπειρία. Και αυτό δεν ισχύει. Σε τελική ανάλυση, η ψυχή περνά σε έναν άλλο κόσμο, υπακούοντας, κατά πάσα πιθανότητα, σε άλλους νόμους.

Από πού προέρχονταν όλα αυτά τα τηγάνια;?

Πρέπει να σημειωθεί τι είναι η κόλαση, οι άνθρωποι πάντα προσπαθούσαν να φανταστούν και να καταλάβουν. Επιπλέον, οι κληρικοί συνεχώς τον επαναλάμβαναν για αυτόν. Και στη βιβλιογραφία υπάρχει μια αναφορά της φλογεράς κόλασης. Η ίδια η φράση ενθουσίασε τη φαντασία ενός κοινού λαού. Απλώς δεν ήξεραν την προέλευσή του, έτσι εφευρέθηκαν κάθε είδους μύθους. Στην αρχαιότητα, η κόλαση ονομάστηκε σκουπίδια κοντά στην Ιερουσαλήμ. Επίσης παρεμπιπτόντως το μέρος είναι δυσάρεστο. Έπαιζε συνεχώς με σκουλήκια και αρουραίους, τσίμπημα, κάψιμο. Εφόσον ο τοπικός πληθυσμός γνώριζε καλά αυτήν τη δυσάρεστη εικόνα, αποφάσισαν να το δώσουν ως παράδειγμα της αιώνιας κατοίκησης των αμαρτωλών. Πιστέψτε με, κανείς δεν ήθελε να βρεθεί στον χώρο υγειονομικής ταφής, που αποπνέει μόλυνση, για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το να ζεις εκεί ήταν αδύνατο και πολύ τρομακτικό. Αυτό είναι ένα είδος «αντι-διαφήμισης» για τον αρχαίο κάτοικο της Ιερουσαλήμ. Δεδομένου ότι η φράση περιλαμβάνεται στα ιερά κείμενα, επέζησε, έχοντας χάσει την επαφή με το πρωτότυπο. Τώρα η φλογερή κόλαση είναι ένα τρομερό μέρος στο οποίο υποφέρει η ψυχή ενός νεκρού αμαρτωλού.

Τι είναι η κόλαση από την άποψη της Βίβλου

Πρέπει να σημειωθεί ότι στο ιερό βιβλίο των πιστών του θανάτου δεν δίνεται μεγάλη προσοχή. Από μερικά κείμενα μπορεί να γίνει κατανοητό ότι η ψυχή θα περιμένει την τελευταία κρίση. Ο Κύριος θα καλέσει και θα εκδώσει κρίση για όποιον έχει ζήσει ποτέ στη γη. Αυτή η δήλωση υποδηλώνει ότι η ψυχή έχει αθανασία. Αυτό, παρεμπιπτόντως, αναφέρεται στα κείμενα. Μετά από όλα, μετά την τρομερή κρίση, οι άνθρωποι προορίζονται για αιώνια ζωή. Και ο σκοπός της περιγράφεται επίσης. Όλοι θα μελετήσουν την άπειρη ποικιλία του Κυρίου που ενσαρκώνεται στον κόσμο. Όμως δεν λέγονται πολλά για το πού θα περιμένει η ψυχή για την προσφυγή στο δικαστήριο. Η κόλαση είναι το μέρος όπου οι αμαρτωλοί θα υποφέρουν. Είναι γεμάτο με "κλάμα και πνίξιμο των δοντιών...". Αυτό λέει η γραφή. Και αυτό δεν είναι μια υπόδειξη σωματικής ταλαιπωρίας, που προκαλούν κραυγές και στεναγμούς, αλλά βασανιστήρια συνείδησης. Σε τελική ανάλυση, είναι ακριβώς μια τέτοια αντίδραση σε ένα άτομο που προκαλεί σκέψεις για λάθος, άδικη πράξη, προκαλώντας αδίκημα ή άλλη αμαρτία σε κάποιον.

Διαφορές στις ερμηνείες των Καθολικών και των Ορθόδοξων

Πρέπει να σημειωθεί ότι άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών με τον δικό τους τρόπο φαντάστηκαν τι είναι η κόλαση και ο παράδεισος. Γενικά, διάβαζαν τα ίδια ιερά κείμενα, αλλά τα ερμήνευσαν σύμφωνα με την εμπειρία και την κοσμοθεωρία τους. Οι Καθολικοί αποκαλούν καθαρτήριο κόλασης. Είναι σίγουροι ότι οι ψυχές δεν βασανίζονται απλώς. Δουλεύουν τις αμαρτίες με αυτόν τον τρόπο, καθαρίζονται. Υπάρχει κάτι «καπιταλιστικό» σε αυτήν την προσέγγιση. Συμφωνείς? Πληρώστε με αρνητικά συναισθήματα για το δικαίωμα να πάτε ποτέ στον παράδεισο! Μια ρεαλιστική προσέγγιση γίνεται αισθητή σε αυτό. Το ορθόδοξο είναι ένα άλλο θέμα. Μιλούν για δοκιμασίες. Η ψυχή είναι στο σκοτάδι, μακριά από τον Κύριο, επομένως υποφέρει. Αυτό μοιάζει με τη μοίρα ενός εξωστρεφούς, ενός άντρα που χωρίζεται από την πατρίδα και την οικογένειά του. Νιώθει άσχημα όχι από σωματικό ή διανοητικό πόνο, αλλά επειδή το πιο πολύτιμο πράγμα έχει αφαιρεθεί - η οικειότητα με τον Κύριο. Συμφωνώ, μια ελαφρώς διαφορετική προσέγγιση. Ωστόσο, είναι απίθανο η πραγματική μοίρα της ψυχής μετά το θάνατο να εξαρτάται από την ερμηνεία των ατομικών πεποιθήσεων.

Εσωτερική γνώμη

Όχι μόνο οι θρησκευτικοί υπουργοί προσπαθούν να εξηγήσουν τι είναι η κόλαση και πού είναι. Υπάρχουν πολλά σχολεία που εμπλέκονται στην πνευματική ανάπτυξη της προσωπικότητας. Τα φωτιστικά και οι δημιουργοί τους σχετίζονται επίσης με το θέμα που περιγράφεται. Αντιπροσωπεύουν την ψυχή με τη μορφή μιας δέσμης ενέργειας. Είναι σαφές ότι δεν θα μπορείτε να το τηγανίζετε σε τηγάνι. Επομένως, επιλέξαμε ένα διαφορετικό σύστημα συντεταγμένων. Το σύμπαν, λένε, αποτελείται από πολλούς κόσμους. Εμείς στη γήινη ζωή γνωρίζουμε μόνο ένα μικρό μέρος της. Αλλά μετά το θάνατο, προοριζόμαστε να υπάρχει σε ένα άλλο μέρος του μεγάλου σύμπαντος. Μπορεί να φανταστεί ως μια σειρά από ενσωματωμένους κόσμους από το σκοτάδι στο φως. Ορισμένα επίπεδα τα περιγράφουν ακόμη. Ανάλογα με την αμαρτία της ζωής ενός ατόμου, η ψυχή του μετακινείται στο μέρος που του αξίζει. Αν ήταν φοβερός κακοποιός, θα ήταν στο χαμηλότερο επίπεδο. Εκεί θα είναι στο σκοτάδι, χωρίς επικοινωνία και δημιουργικότητα. Έλλειψη ευκαιρίας για μελέτη και λήψη πληροφοριών - αυτό σημαίνει η κόλαση στην ερμηνεία τους. Πιθανώς, μια τέτοια θεωρία έχει δικαίωμα ύπαρξης. Φανταστείτε τι θα συμβεί αν βρεθείτε σε κωφό κλουβί, χωρίς επικοινωνία με τον έξω κόσμο; Περίμενε πολύ?

Πού είναι η κόλαση?

Αυτή η ερώτηση ενδιαφέρει επίσης πολλούς. Άνθρωποι των περασμένων αιώνων προσπάθησαν ακόμη και να τον βρουν. Είναι σαφές ότι όλα τα πειράματα δεν ήταν επιτυχημένα. Εξάλλου, η είσοδος σε αυτό το τρομερό μέρος, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, είναι δυνατή μόνο μετά το θάνατο. Και δεν θα υπάρχει κανένας να πει για αυτήν την εμπειρία. Πράγματι, κανείς δεν μπόρεσε να επιστρέψει από τον άλλο κόσμο εκτός από τον Ιησού. Και, φυσικά, δεν μπήκε στο καθαρτήριο. Έτσι, οι άνθρωποι περίεργοι με τη βοήθεια της φαντασίας προσπαθούν να καταλάβουν τι είναι η κόλαση. Του έδωσαν έναν ορισμό. Εκεί υποφέρει η ψυχή. Αλλά συγκεκριμένα, φυσικά, κανείς δεν ξέρει τίποτα. Αλλά το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης δεν επιτρέπει ακόμη πειράματα. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η φλογερή κόλαση, σε αντίθεση με το πρωτότυπό της, δεν βρίσκεται στον πλανήτη μας. Παρεμπιπτόντως, πριν από μερικούς αιώνες προσπάθησαν να το τοποθετήσουν στον Άρη. Αλλά με την ανάπτυξη της αστρονομίας, μια τέτοια ιδέα εγκαταλείφθηκε. Τώρα η επιστήμη έχει σταθεροποιήσει την πολυπαραλλαγή του σύμπαντος. Κανείς δεν υποστηρίζει ότι ο κόσμος μας δεν είναι ο μόνος. Επομένως, η κόλαση συνήθως τοποθετείται σε ένα παράλληλο σύμπαν ή σε άλλο χώρο, κλειστό από τους ανθρώπους από ένα αδιαπέραστο φράγμα.

Σχετικά με διαφορετικούς κόσμους περισσότερα

Οι αιώνιες προσπάθειες κατανόησης της ανθρώπινης ψυχής οδήγησαν στην εμφάνιση στην κοινωνία διαφόρων γκουρού που προσπαθούν να επεκτείνουν τις ιδέες μας για το σύμπαν. Το κάνουν αυτό, σε αντίθεση με τους επιστήμονες, από ενεργειακή άποψη. Ήρθαν στην ιδέα ότι υπάρχουν πολλοί κατοικημένοι πλανήτες. Οι ψυχές ενσαρκώνονται εναλλάξ. Αλλά δεν σταμάτησαν εκεί. Μιλώντας για τις συνθήκες ύπαρξης σε διαφορετικούς κόσμους, ορισμένοι διερμηνείς ήρθαν στην αρχική ιδέα. Ισχυρίζονται ότι η πραγματική κόλαση δεν είναι κάπου σε ένα παράλληλο σύμπαν, αλλά εδώ στη Γη. Δηλαδή, όλοι καλούμε να πιστέψουμε ότι οι αμαρτωλές ψυχές συγκεντρώνονται στον πλανήτη μας, βιώνοντας ορισμένες δυσκολίες λόγω παρελθόντων εγκλημάτων. Κάθε ένα από αυτά, φυσικά, έχει το δικό του. Επομένως, οι άνθρωποι στη γη ζουν σε διαφορετικές συνθήκες. Απλώς αναρωτιέμαι γιατί ο παγκόσμιος πληθυσμός αυξάνεται τόσο γρήγορα; Πραγματικά στους ανώτερους κόσμους με κανένα τρόπο να μάθεις να πολεμάς με την αμαρτία?

Γιατί μας δίνεται ο θάνατος?

Μιλώντας για την κόλαση ή τον παράδεισο, αυτό το ερώτημα δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί. Σε τελική ανάλυση, ο θάνατος μας φέρνει πιο κοντά στη γνώση ενός άλλου κόσμου (ή διάστασης). Είναι από μόνο του ένα πολύ σημαντικό φαινόμενο για την ανθρωπότητα. Παρά την άνευ όρων φυσικότητα, την οποία συναντάμε συνεχώς, οι άνθρωποι φοβούνται αυτήν τη μετάβαση. Ο φόβος είναι εγγενής σε μας αρχικά. Κανείς δεν φοβάται το θάνατο από την παιδική του ηλικία. Οι ίδιοι οι άνθρωποι φοβούνται την ενστικτωδώς. Αν και η Γραφή αναφέρει ότι ο άνθρωπος προορίζεται για αιώνια ζωή. Ως εκ τούτου, ο θάνατος μας δίνεται ως μάθημα. Από τα αρχαία χρόνια, οι άνθρωποι το πολεμούν. Μερικοί προσπαθούν να βρουν τρόπους να παρατείνουν τη φυσική τους ύπαρξη, άλλοι προσπαθούν να αφήσουν το σημάδι τους σε αυτόν τον κόσμο. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα: από τοιχογραφίες σπηλαίων έως τα καλύτερα έργα τέχνης. Όλα τα μονοπάτια οδηγούν στη δημιουργικότητα. Ο άνθρωπος θέλει να συνεχίσει να διαφημίζεται άπειρα σε αυτόν τον κόσμο. Δηλαδή, ο θάνατος είναι ένα κίνητρο για δημιουργικότητα, συμπεριλαμβανομένης της γέννησης μιας νέας ζωής.

συμπέρασμα

Στην πραγματικότητα, δεν είναι δύσκολο να καταλάβεις τι είναι η κόλαση. Αυτή η ιδέα είναι ενσωματωμένη στον καθένα μας, για να το πούμε γενετικά. Ενσωματώνεται κάθε φορά που μιλάει η συνείδηση ​​ενός ατόμου. Πράγματι, είναι αυτή τη στιγμή που η ψυχή αρχίζει να βιώνει βασανιστήρια. Ενισχύστε τις πολλές φορές στη φαντασία σας και καταλάβετε ότι υπάρχει φλογερή κόλαση.

Τι είναι;

Οι μουσουλμάνοι έχουν την ιδέα της κόλασης ως τόπου διαμονής άπιστων και αμαρτωλών μεταξύ εκείνων που ο Αλλάχ δεν συγχώρεσε. Πηγές πληροφοριών για την κόλαση αντλούνται από μουσουλμάνους από το Κοράνι και τα λόγια του προφήτη Μωάμεθ. Στην κόλαση υπάρχουν φρουροί - 19 σοβαροί άγγελοι, και ο κύριος φύλακας της κόλασης είναι ο ισχυρός άγγελος Μαλίκ. Όπως προκύπτει από τα λόγια του προφήτη, η Κόλαση και ο Παράδεισος έχουν ήδη δημιουργηθεί, αλλά οι άνθρωποι θα τους εισέλθουν μόνο μετά την Ημέρα της Κρίσης. Στην κόλαση, περιμένουν βασανιστήρια με φωτιά, η οποία είναι πολλές φορές πιο οδυνηρή από τη γήινη φωτιά, ποτά από βραστό νερό και πύον, καθώς και τους καρπούς του κατώτερου δέντρου Ζάκκουμ. Η διαμονή στην Κόλαση των άπιστων είναι αιώνια, ενώ η τιμωρία της Κόλασης των Μουσουλμάνων αμαρτωλών δεν είναι για πάντα και μετά από λίγο (από το οποίο μόνο ο Αλλάχ γνωρίζει) θα απελευθερωθούν από την κόλαση και θα μπουν στον Παράδεισο. [1] Στα ιερά κείμενα του Κορανίου υπάρχουν πολλές αναφορές στην Κόλαση, για παράδειγμα:

"Η επιθυμία τους θα είναι να βγουν από τη φωτιά, αλλά ποτέ να μην βγουν από αυτήν, θα έχουν αιώνιο βασανισμό." (Κοράνι 5:37) «Αληθινά, αυτός που δεν πιστεύει και κάνει ανομία δεν θα έχει έλεος στον Αλλάχ, και δεν θα τους καθοδηγήσει στο δρόμο, εκτός από τον δρόμο της κόλασης, όπου θα παραμείνουν για πάντα». (Κοράνι 4: 168-169) «Θα τον στείλω στον Κάτω Κόσμο. Πώς ξέρετε τι είναι ο Κάτω Κόσμος; Δεν σώζει τίποτα και δεν φεύγει, καίγοντας ένα άτομο. Δεκαεννέα (φύλακες) είναι πάνω από αυτό. " (Κοράνι 74:26:30) «Και θα καλέσουν:« Ω, Μαλίκ! Αφήστε τον Κύριό σας να μας τελειώσει! "Θα πει:" Θα μείνετε! "Σας δώσαμε την αλήθεια, αλλά οι περισσότεροι μισείτε την αλήθεια." (Κοράνι 43: 74-78) «Ο ίδιος που δεν πίστευε, ετοίμασε ένα ποτό βραστό νερό και οδυνηρό πόνο για το γεγονός ότι δεν πίστευαν» (Κοράνι 10: 3-5) [2]

ιουδαϊσμός

Το Septuagint χρησιμοποιεί τον όρο "Κόλαση" σε μέρη όπου το εβραϊκό κείμενο έχει "Sheol". [3]

χριστιανισμός

Αυτή η ενότητα πρέπει να ξαναγραφεί πλήρως..Ίσως αυτή η ενότητα περιέχει μια πρωτότυπη μελέτη..Σε αυτήν την ενότητα λείπουν αναφορές σε πηγές πληροφοριών.

Σύμφωνα με το ορθόδοξο δόγμα, μετά την πτώση των προγόνων, οι ψυχές όλων των νεκρών, συμπεριλαμβανομένου του δίκαιου της Παλαιάς Διαθήκης, πήγαν στην κόλαση (βλέπε Γεν. 37:35 «Και όλοι οι γιοι του και όλες οι κόρες του συγκεντρώθηκαν για να τον παρηγορήσουν · αλλά δεν ήθελε να παρηγορήσει και είπε: Θα πάω με θλίψη στον γιο μου στον κάτω κόσμο. Έτσι ο πατέρας του τον θρήνησε. »). Οι ψυχές του δίκαιου Συμεών του Θεού-Αποδέκτη και του ακέφαλου βασιλιά Ηρώδη Ιωάννη του Βαπτιστή κήρυξαν στην κόλαση μια γρήγορη και καθολική απελευθέρωση. Μετά τα βάσανα και το θάνατό του στον σταυρό, ο Χριστός κατέβηκε στα πιο απομακρυσμένα βάθη της κόλασης, κατέστρεψε την κόλαση και έφερε από αυτόν τις ψυχές όλων των δίκαιων στη Βασιλεία του Θεού (παράδεισος), καθώς και εκείνες τις ψυχές των αμαρτωλών που δέχτηκαν το κήρυγμα για την ερχόμενη σωτηρία. Και τώρα οι ψυχές των νεκρών αγίων (ευσεβείς Χριστιανοί) πηγαίνουν στον παράδεισο. Αλλά συχνά με τις αμαρτίες τους, οι ζωντανοί άνθρωποι, που δεν το συνειδητοποιούν, απομακρύνουν τον Θεό από τον εαυτό τους - αυτοί (ενώ ζουν ακόμα στη γη) δημιουργούν μια ζωντανή κόλαση στις ψυχές τους [1], και μετά το θάνατο, οι ψυχές δεν έχουν πλέον την ευκαιρία να αλλάξουν την κατάστασή τους, η οποία θα συνεχιστεί πρόοδος στην αιωνιότητα. Η μεταθανάτια και τελική μοίρα των ψυχών των αποθανόντων μη χριστιανών είναι άγνωστη στους ζωντανούς - εξαρτάται εξ ολοκλήρου από το θέλημα του Θεού. Ο Σωτήρας τονίζει ότι το καθοριστικό κριτήριο για αυτόν θα είναι η παρουσία (των «αρνιών») του ελέους (βοήθεια στους απόρους, στους οποίους ανήκει αυτός και ο ίδιος) - ή η απουσία αυτών των θεμάτων (Ματθαίος 25: 31-46

31 Όταν ο Υιός του ανθρώπου έρχεται στη δόξα του, και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί του, τότε θα καθίσει στο θρόνο της δόξας του,
32 Και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του · Και θα χωρίσει το ένα από το άλλο, καθώς ένας βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις αίγες.
33 Και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι και τα κατσίκια στα αριστερά.
34 Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε εκείνους στα δεξιά του: έλα, ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, κληρονομήστε το βασίλειο που προετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου:
35 Για πείνα, και μου έδωσες να φάω. διψασμένος, και με κάνατε να πιω Ήμουν περιπλανώμενος και με δέχτηκες.
36 ήμουν γυμνός και με ντύσατε. ήταν άρρωστος και με επισκέφτηκες. ήταν στη φυλακή και ήρθες σε μένα.
37 Τότε ο δίκαιος θα του απαντήσει: Κύριε! πότε σας είδαμε πεινασμένους και σας ταΐζουμε; ή διψασμένος, και μεθύθη?
38 Πότε σας είδαμε ως ξένος και σας υποδέξαμε; ή γυμνή, και ντυμένη?
39 όταν σας είδαμε άρρωστους ή στη φυλακή, και ήρθαμε σε εσάς?
40 Και ο Βασιλιάς θα τους απαντήσει: Αληθινά σας λέω, αφού το κάνατε σε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνατε σε μένα.
41 Τότε θα πει σε εκείνους στην αριστερή πλευρά: έλα από μένα, καταραμένοι, σε αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του:
42 Για πείνα, και δεν μου έδωσες να φάω. διψασμένος και δεν μου έδωσες νερό
43 ήταν περιπλανώμενος, και δεν με δέχτηκαν. Ήταν γυμνός, και δεν με έντυσαν. άρρωστος και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκε.
v 44 Τότε θα του απαντήσουν: Κύριε! όταν σας είδαμε πεινασμένοι, ή διψασμένοι, ή έναν ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σας εξυπηρετήσαμε?
45 Τότε θα τους απαντήσει, Αληθινά σας λέω, αφού δεν το κάνατε σε ένα από αυτά τα μικρότερα, δεν το κάνατε..
46 Και αυτά θα πάνε σε αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή.).

Ο Θεός καθορίζει την τιμωρία ή την ανταμοιβή ενός ατόμου όταν βλέπει τις καλές και κακές του πράξεις, αλλά την οποία μπορεί να εξαργυρώσει. Ο Θεός θα πάρει την τελική απόφαση κατά την Τελευταία Κρίση, μετά την οποία στην κόλαση θα βασανίζονται όχι μόνο οι ψυχές των αμαρτωλών, αλλά και τα αναστημένα υλικά τους σώματα. Ο Χριστός επεσήμανε ότι το μεγαλύτερο μαρτύριο στην κόλαση βαρύνει εκείνους που γνώριζαν τις εντολές Του, αλλά δεν τις εκπλήρωσαν, και εκείνους που δεν συγχωρούσαν προσβολές στους γείτονές τους. Το πιο σκληρό μαρτύριο στην κόλαση θα είναι ακριβώς η ηθική, η φωνή της συνείδησης, κάποια αφύσικη κατάσταση όταν η αμαρτωλή ψυχή δεν αντέχει την παρουσία του Θεού, αλλά ακόμη και χωρίς τον Θεό είναι εντελώς αφόρητο.

Στην κόλαση, δαίμονες (πεσμένοι άγγελοι) θα βασανιστούν επίσης, οι οποίοι μετά την Ημέρα της Ημέρας θα συνδεθούν ακόμη περισσότερο: «Και έτσι φώναξαν: Τι σας ενδιαφέρει, Ιησούς, ο Υιός του Θεού; Ήρθατε εδώ πριν από την ώρα για να μας βασανίσετε »(Ματθαίος 8: 2929 Και τώρα, φώναξαν:« Τι σας ενδιαφέρει, Ιησούς, ο Υιός του Θεού; »Ήρθατε εδώ πριν από καιρό για να μας βασανίσετε. 30 Ένα μεγάλο κοπάδι χοίρων βοσκήθηκε από αυτούς (Όπως βλέπετε γουρούνια βόσκουν στο έδαφος, αυτό είναι εμφανές από το εδάφιο 28 28 Και όταν έφτασε στην άλλη πλευρά στη χώρα του Γκεργκίνσκι, συναντήθηκε από δύο δαίμονες που βγήκαν από τους τάφους, πολύ άγριοι, οπότε κανείς δεν τολμούσε να πάει έτσι.)) «Και ζήτησαν από τον Ιησού να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο» (Λουκάς 8:31).

Ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία επιβεβαιώνουν ότι για να πάει μια ψυχή στον παράδεισο μετά το θάνατο, είναι απαραίτητο να έχεις πίστη και να βαπτίζεται (Μάρκος 16:16), να τηρεί το θεό δόγμα, να λαμβάνει μέρος του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, να τηρεί την πνευματική αγνότητα και Κάντε έλεος και προσευχηθείτε πολύ στον Θεό για την αιώνια σωτηρία της ψυχής του, που ζει στη γη.

Ο Προτεσταντισμός ισχυρίζεται ότι για να πάει η ψυχή ενός ατόμου στον παράδεισο και όχι στην κόλαση, πρέπει να πιστέψει στον Ιησού Χριστό τον Σωτήρα, ο οποίος σταυρώθηκε και πέθανε για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, αλλά έχοντας κατακτήσει τον θάνατο και την κόλαση αυξήθηκε την τρίτη ημέρα. Οι προτεστάντες πιστοί βασίζουν την πίστη τους στη Γραφή, όπου αναφέρεται ότι ο άνθρωπος σώζεται όχι από έργα, αλλά από πίστη. «Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον μοναδικό γιο του, ώστε όποιος πιστεύει σ 'αυτόν να μην χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16) «Διότι χάρη σωθήκατε μέσω πίστης, και αυτό δεν είναι από εσάς, το δώρο του Θεού: όχι εκτός λειτουργίας, ώστε κανείς να μην καυχηθεί. " (Εφεσ. 2: 8-9). «Γιατί αν ομολογήσεις τον Ιησού στον Κύριο και πιστεύεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς» (Ρωμ. 10: 9). Με πράξεις ένας άνθρωπος επιβεβαιώνει την πίστη του «γιατί, όπως ένα σώμα χωρίς πνεύμα είναι νεκρό, έτσι η πίστη χωρίς πράξεις είναι νεκρή». Και συλλέγει επίσης μια ανταμοιβή στον Ουρανό «γιατί ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με τους Αγγέλους του και στη συνέχεια θα ανταμείψει όλους σύμφωνα με τις πράξεις του. " (Ματθαίος 16:27), "η δουλειά όλων θα αποκαλυφθεί · για την ημέρα θα εμφανιστεί, επειδή ανοίγεται στη φωτιά, και η φωτιά θα βιώσει τη δουλειά όλων, τι είναι. Όποιος κρατάει το έργο που έχτισε θα λάβει ανταμοιβή. Και ποιος η θήκη θα καεί, θα υποστεί ζημιά · ωστόσο, ο ίδιος θα σωθεί, αλλά σαν από φωτιά. (1 Κορ. 3: 13-15).

Στον νεοπροστατευτισμό (Βάπτιση, Πεντηκοστιανισμός κ.λπ.), το βάπτισμα δεν παίζει σημαντικό ρόλο στη σωτηρία. Στον κλασικό Προτεσταντισμό (Λουθηρανισμός, Καλβινισμός, Αγγλικανισμός κ.λπ.), υπάρχει μια θέση ότι τα μωρά πρέπει να βαφτιστούν για να πάνε στον παράδεισο μετά το θάνατο.

Ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος γράφει: «Επομένως, αυτός (ο Θεός) ετοίμασε επίσης κόλαση (κόλαση, ως τόπος διαμονής για αμαρτωλούς), ότι είναι καλός». [4] Στον παράδεισο, μπροστά σε έναν στοργικό Θεό, δισεκατομμύρια δίκαιους και αγγέλους, ο αμαρτωλός θα είναι τόσο ντροπιασμένος και σκληρός που θα τρέξει στην κόλαση - ένα μέρος όπου ο Θεός κρύβει λίγο πολύ την παρουσία του. Σύμφωνα με ορισμένους χριστιανούς απολογητές, η κόλαση είναι κακό, αλλά ο Θεός δεν μπορεί να κάνει το κακό, αλλά με τη δημιουργία Του (καλό), αφήνει τη δυνατότητα για τα έξυπνα πλάσματα (άγγελοι και άνθρωποι) που δημιούργησε να "κάνει" τόσο το καλό όσο και το κακό. Το κακό, σύμφωνα με τη χριστιανική έννοια, είναι απλώς είτε διαστρέψιμο καλό, είτε έλλειψη καλού, δηλαδή, ανυπαρξία, που δεν μπορεί ποτέ να είναι πλήρες και τελικό.

Μερικοί χριστιανοί θεολόγοι και προτεσταντικές ονομασίες (π.χ. Adventists Seventh-day) απορρίπτουν την ύπαρξη της κόλασης ως αντικειμενική σφαίρα αιώνιου βασανισμού.

Η κόλαση, ως υποκειμενική σφαίρα, ως βύθιση της ψυχής στο δικό της σκοτάδι, είναι το άμεσο αποτέλεσμα μιας αμαρτωλής ύπαρξης και όχι μιας υπερβατικής τιμωρίας για την αμαρτία. Η κόλαση είναι η αδυναμία να πάει στο υπερβατικό · υπάρχει βύθιση στο άμεσο.

Είναι αδύνατο να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι ο Θεός θα μπορούσε να δημιουργήσει τον κόσμο και τον άνθρωπο, προβλέποντας την κόλαση, ότι θα μπορούσε να προκαθορίσει την κόλαση από την ιδέα της δικαιοσύνης, ότι θα υποστεί την κόλαση ως έναν ειδικό κύκλο διαβιβαστικής ταυτότητας με τη Βασιλεία του Θεού. Από θεϊκή άποψη, αυτό σημαίνει την αποτυχία της δημιουργίας. Η κόλαση, ως ειδική σφαίρα της αιώνιας ζωής, είναι εντελώς δυσανεξία, αδιανόητη και απλώς άσχετη με την πίστη στον Θεό. Ο Θεός, επιτρέποντας συνειδητά τον αιώνιο βασανισμό της κόλασης, δεν είναι καθόλου Θεός, μοιάζει περισσότερο με τον διάβολο.

Η πίστη στον Χριστό, στην Ανάσταση του Χριστού είναι πίστη στον θρίαμβο της κόλασης. Η πίστη στην αιώνια κόλαση είναι, τελικά, η δυσπιστία στη δύναμη του Χριστού, η πίστη στη δύναμη του διαβόλου. Εκτός του Χριστού, η τραγική αντινομία της ελευθερίας και της αναγκαιότητας είναι αδιάλυτη και η κόλαση, λόγω της ελευθερίας, παραμένει απαραίτητη.

Βουδισμός (θρησκεία)

Στον Βουδισμό, η κόλαση είναι ένας τόπος κατοικίας για όντα που ασκούν θυμό και μίσος. Υπάρχουν οκτώ επίπεδα κόλασης (σε κάθε επίπεδο στο κέντρο υπάρχει μια καυτή κόλαση, κρύο γύρω από την περίμετρο), αλλά υπάρχουν και επιπλέον κόλαση. Η παραμονή στην κόλαση είναι μεγάλη, αλλά όχι ατελείωτη, αφού εξαντληθούν τα αποτελέσματα του αρνητικού κάρμα, το πλάσμα πεθαίνει και αναγεννιέται σε υψηλότερους κόσμους.

Ταοϊσμός (θρησκεία)

Στην κινεζική παράδοση, η φύση της κόλασης είναι κάπως διαφορετική από τη γενικά αποδεκτή. Αν, ας πούμε, στον Χριστιανισμό, η κόλαση είναι η τιμωρία για τις αμαρτίες, και στον Βουδισμό, η κόλαση είναι ο τόπος όπου ο καθαρισμός είναι απαραίτητος. τότε ο Ταοϊστής και, γενικά, η αυτοχθωνική κινεζική κατανόηση της κόλασης αποκλείει εντελώς οποιαδήποτε ηθική ερμηνεία.

Η κόλαση στην κινεζική παράδοση ονομάζεται «Χουάνγκ Κουάν» που μεταφράζεται ως «κίτρινες πηγές» ή, λιγότερο συχνά, «η κατοικία του σκότους». Ένας άντρας που αποτελείται από πολλές ψυχές, μετά από το θάνατο, ένα μέρος των ψυχών εμφανίζεται σε μια ομοιότητα του παραδείσου - στον Παράδεισο, και το άλλο μέρος των ψυχών του, που είναι πιο βρώμικης φύσης - εμφανίζονται σε κίτρινες πηγές.

Στις κίτρινες πηγές, το πνεύμα του gui, που σχηματίστηκε μετά το θάνατο από τις χονδροειδείς ψυχές του Poe, αναγκάζεται να ξεφύγει από μια «σκιώδη φανταστική ύπαρξη» [6]. Γενικά, τα κίτρινα ελατήρια είναι παρόμοια με ένα μέρος «που μοιάζει με τους Άδη της αρχαίας ευρωπαϊκής παράδοσης» [7]. Η ύπαρξη εδώ είναι ζοφερή · είναι ένας κόσμος σκιών όπου δεν υπάρχει ούτε φως ούτε ζωντάνια. Η κινεζική μυθολογία γνωρίζει περιπτώσεις περιπλάνησης των ζωντανών στις κίτρινες πηγές, γιατί τέτοιοι ταξιδιώτες που μένουν εδώ είναι γεμάτοι κινδύνους.

Οι κίτρινες πηγές χωρίζονται σε 9 κόσμους, ο κυβερνήτης του κατώτερου κόσμου ονομάζεται Tu-bo, μια κερασφόρη θεότητα [8]. Κάθε ένας από αυτούς τους κόσμους έχει τη δική του κίτρινη πηγή..

Ο Ge Hong (III - IV αιώνες) στο 14ο κεφάλαιο της δουλειάς του «Baopu-tzu» περιγράφει την ύπαρξη gui στις υπόγειες πηγές πνευμάτων ως κάτι φοβερό: «μια μακρά νύχτα χωρίς τέλος σε έναν θλιβερό υπόγειο κόσμο, ο οποίος είναι κάτω από εννέα πηγές, κατά τη διάρκεια του οποίου γίνεται ένα άτομο τροφή μυρμηγκιών και σκουληκιών και στη συνέχεια αναμιγνύεται μαζί με σκόνη και σκόνη.. "[9].

Σε μεταγενέστερους χρόνους, η έννοια των κίτρινων πηγών συνδυάστηκε σε δημοφιλείς πεποιθήσεις με ιδέες για το όρος Taishan και την πρωτεύουσα του υπόγειου βασιλείου του Φαντού [10], αν και δεν άλλαξαν ιδιαίτερα τις αρχαϊκές ιδέες για τις κίτρινες πηγές που χρονολογούνται από τις ημέρες του σαμανισμού.

μορμονισμός

Στις αποκαλύψεις της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών, η λέξη κόλαση χρησιμοποιείται με δύο έννοιες.

Πρώτον, ονομάζεται το λεγόμενο πνευματικό μπουντρούμι - ένα μέρος στον μετα-επίγειο πνευματικό κόσμο, προετοιμασμένο για όσους “πέθαναν στις αμαρτίες τους, χωρίς γνώση της αλήθειας, ή στην αμαρτία, απορρίπτοντας τους Προφήτες” (Διδαχή και Διαθήκες 138: 32). Πρόκειται για μια προσωρινή κατάσταση στην οποία τα πνεύματα θα έχουν την ευκαιρία να μελετήσουν το ευαγγέλιο, να μετανοήσουν και να αποδεχτούν τις διατάξεις σωτηρίας που εκτελούνται γι 'αυτούς σε ναούς. Όσοι δέχονται το ευαγγέλιο μπορούν να παραμείνουν στον παράδεισο μέχρι την ανάσταση. Μετά την ανάσταση και την κρίση, θα λάβουν το βαθμό δόξας που θα τους αξίζουν. Εκείνοι που δεν θέλουν να μετανοήσουν, αλλά που δεν περιλαμβάνονται στους γιους της καταστροφής, θα παραμείνουν στην πνευματική φυλακή μέχρι το τέλος της χιλιετίας, όταν θα απελευθερωθούν από την κόλαση, θα τιμωρηθούν και θα αναστηθούν σε ουράνια δόξα..

Μάρτυρας του Ιεχωβά

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά βασίζονται στα λόγια της Βίβλου από την Αποκ. 9:10 «Κάνε ό, τι μπορεί να κάνει το χέρι σου. γιατί στον τάφο όπου κι αν πας δεν υπάρχει δουλειά, καμία σκέψη, καμία γνώση, καμία σοφία »και θεωρούν ότι η κόλαση είναι ο κοινός τάφος της ανθρωπότητας, η οποία ως τόπος προσωρινής αποθήκευσης των νεκρών υπάρχει μόνο εφόσον υπάρχει θάνατος, δηλαδή μέχρι την ανάσταση των νεκρών μετά Αρμαγεδδών. [11] Συγκρίνουν το θάνατο με τον ύπνο, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιησού. 11 Έχοντας πει αυτό, τους λέει στη συνέχεια: Ο Λάζαρος, ο φίλος μας, κοιμήθηκε. αλλά θα τον ξυπνήσω. 13 Ο Ιησούς μίλησε για το θάνατό του, και πίστευαν ότι μιλούσε για ένα συνηθισμένο όνειρο. (Ιωάννης 11: 11,13)

Κόλαση στην Αγία Γραφή

Αυτή η ενότητα πρέπει να ξαναγραφεί πλήρως..Ίσως αυτή η ενότητα περιέχει μια πρωτότυπη μελέτη..

Σχετικά με τη μεταθανάτια ζωή στη Γραφή, λίγα αποκαλύπτονται. Είναι γνωστό μόνο ότι ο παράδεισος είναι ο τόπος διαμονής των μετανοημένων ανθρώπων που εξαργυρώνονται από το Αίμα του Χριστού (Λουκάς 23:43 και ο Ιησούς του είπε: Αληθινά σας λέω, τώρα θα είστε μαζί Μου στον παράδεισο), «η μήτρα του Αβραάμ» είναι η κατοικία των Εβραίων δίκαιων μέχρι την ανάσταση από τους νεκρούς ( ένα μέρος στην κόλαση, αλλά όχι στην κόλαση), και η κόλαση είναι ένα μέρος για αμετάβλητους αμαρτωλούς. Ο Χριστός μας αποκαλύπτει λίγο αυτό το μυστήριο (αυτό είναι το μόνο μέρος στη Βίβλο που περιγράφει λεπτομερώς τον κάτω κόσμο):

Λουκάς 16: 19-31 Κάποιος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφυρίτη και λινά λευκά και γιορτάζονταν υπέροχα κάθε μέρα. Υπήρχε επίσης ένας ζητιάνος με το όνομα Λάζαρος, που βρισκόταν στις πύλες του σε ψώρα και ήθελε να τρέφεται με ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι του πλούσιου, και τα σκυλιά, όταν έφτασαν, γλείφτηκαν τις κηλίδες του. Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Αγγέλους στο στήθος του Αβραάμ. Ο πλούσιος πέθανε και τον έθαψε. Και στην κόλαση, με αγωνία, σήκωσε τα μάτια του, είδε τον Αβραάμ και τον Λάζαρο στο βάθος στο στήθος του, και φώναξε, είπε: Πατέρα Αβραάμ! Έλεος σε μένα και στείλε τον Λάζαρο να μουλιάσει το άκρο του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μου, γιατί υποφέρω σε αυτήν τη φλόγα. Αλλά ο Αβραάμ είπε: παιδί! Θυμηθείτε ότι έχετε ήδη λάβει το καλό σας στη ζωή σας, και ο Λάζαρος - το κακό. τώρα είναι παρηγορημένος εδώ, και υποφέρετε. Και πέρα ​​από όλα αυτά, έχει δημιουργηθεί μια μεγάλη άβυσσος ανάμεσα σε εμάς και εσάς, έτσι όσοι θέλουν να πάνε από εδώ σε εσάς δεν μπορούν, ούτε από εκεί έρχονται σε εμάς. Τότε είπε: οπότε σας ζητώ, πατέρα, να τον στείλετε στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέλφια. Μπορεί να του καταθέσει ότι επίσης δεν έρχονται σε αυτό το μέρος των βασανιστηρίων. Ο Αβραάμ του είπε: έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες. Αφήστε τους να τους ακούσουν. Είπε: Όχι, πατέρα Αβραάμ, αλλά αν κάποιος από τους νεκρούς τους έρθει, θα μετανοήσουν. Τότε ο Αβραάμ του είπε: αν δεν άκουσαν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε αν κάποιος είχε αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν θα πίστευαν.

Ο βαθμός βασανιστηρίων στην κόλαση είναι επαρκής για το σφάλμα του αμαρτωλού: Λουκά 12: 47-48 Αλλά ο σκλάβος που γνώριζε τη θέληση του κυρίου του, δεν ήταν έτοιμος και δεν έκανε τη θέλησή του, θα υπάρξουν πολλά κομμάτια. αλλά ποιος δεν ήξερε, και άξιζε τιμωρία, το κομμάτι θα είναι λιγότερο. Και από όλους στον οποίο έχουν δοθεί πολλά, θα απαιτηθούν πολλά, και στον οποίο έχουν ανατεθεί πολλά, θα αναζητήσουν περισσότερα.

Μετά την τελευταία κρίση, η κόλαση θα πάψει να υπάρχει. Η αιώνια μοίρα των διαβόλων είναι η λίμνη της φωτιάς: Αποκ. 20: 10-15 Και ο διάβολος που τους αποπλανήθηκε ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς και του θείου, όπου το θηρίο και ο ψεύτικος προφήτης θα βασανίζονται μέρα και νύχτα για πάντα και πάντα. Και είδα τον μεγάλο λευκό θρόνο και τον Κάθισμα πάνω του, από το πρόσωπο του οποίου έφυγαν ο ουρανός και η γη, και δεν υπήρχε θέση για αυτούς. Και είδα τους νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, να στέκονται μπροστά στον Θεό, και τα βιβλία άνοιξαν, και ένα άλλο βιβλίο άνοιξε, το οποίο είναι το βιβλίο της ζωής. και οι νεκροί κρίθηκαν σύμφωνα με όσα γράφτηκαν στα βιβλία, σύμφωνα με τις πράξεις τους. Τότε η θάλασσα των νεκρών που ήταν μέσα της έδωσε, και ο θάνατος και η κόλαση έδωσαν τους νεκρούς που ήταν μέσα τους. και ο καθένας κρίθηκε σύμφωνα με τις πράξεις του. Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχνονται στη λίμνη της φωτιάς. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος. Και που δεν είχε καταγραφεί στο βιβλίο της ζωής, ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς.

Αρχικά, η λίμνη της φωτιάς προοριζόταν για τον διάβολο και τους δαίμονες. Δεν μπορούν να κληθούν όλοι οι άνθρωποι παιδιά του Θεού: 1 Ιωάννης 3:10 Τα παιδιά του Θεού και τα παιδιά του διαβόλου αναγνωρίζονται ως εξής: όποιος δεν κάνει την αλήθεια δεν είναι από τον Θεό, ούτε αγαπά τον αδελφό του.

Η φύση του βασανισμού στη λίμνη της φωτιάς δεν είναι βία: Εβρ. 12:29 Ο Θεός μας είναι μια πυρκαγιά που καταναλώνει. Λέγεται για τον Κύριο: Ψαλμός 139: 8 Είτε ανεβαίνω στον ουρανό, είσαι εκεί. Θα πάω στην κόλαση - και εκεί είσαι. Το μαρτύριο των αμαρτωλών είναι το μαρτύριο του σκότους παρουσία του Φωτός. Έτσι, οι δαίμονες αγωνίστηκαν με αγωνία από την απλή παρουσία του Ιησού Χριστού: Λουκάς 8:28. Αυτός, βλέποντας τον Ιησού, φώναξε, έπεσε μπροστά του, και είπε με δυνατή φωνή: Τι είσαι για μένα, Ιησού, ο Υιός του Υψηλότερου Θεού; Σας ικετεύω, μην με βασανίζετε. Για τους διαβόλους, η Βασιλεία της αιώνιας αγάπης είναι απαράδεκτη από μόνη της: 2 Κορ. 2:16 για μερικούς, η μυρωδιά είναι θανατηφόρα μέχρι θανάτου, και για άλλους, η μυρωδιά είναι ζωτική. Η «κόλαση» («Αιώνιο αλεύρι») είναι το αντίθετο του παραδείσου, και αυτό, όπως και ο παράδεισος, είναι, πρώτα απ 'όλα, το ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΨΥΛΟΥ, και όχι η φυσική φωτιά ή μερικά καυτά τηγάνια, φλογερές λίμνες, βία, βασανιστήρια κ.λπ. Ο ΑΥΤΟΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΤΡΑΓΓΕΙ έναν αμετάβλητο αμαρτωλό στο ΦΩΤΟ καίγοντας την αμετανόητη ψυχή του με τη ΦΩΤΗ της Θείας Αλήθειας, της Αγάπης και της Καλότητας, η οποία αποκαλύπτεται σε ένα άτομο (φωτίζει ένα άτομο) μετά την πλήρη μετάβασή του στο πνευματικό επίπεδο αντίληψης (μετά το θάνατο του σώματος). Ο βασανισμός του είναι «βασανισμός» του σκότους παρουσία του Φωτός της Αιώνιας Αγάπης και Ευημερίας, αφού «ο Θεός είναι Φως» (1 Ιωάννη 1: 5) της «φωτιάς» της Αγάπης και της Αλήθειας, «η φωτιά που τρώει» (Εβραίους 12:29) - που τρώει και βασανίζοντας το αμαρτωλό σκοτάδι, γιατί «σ 'Αυτόν (στον Θεό) δεν υπάρχει σκοτάδι» (1 Ιωάννη 1: 5): «Τι σε νοιάζει για μένα, τον Ιησού, τον Υιό του Υψίστου Θεού; Σας παρακαλώ, μην με βασανίζετε »(Λουκάς 8:28),« για μερικούς, η μυρωδιά (φως, φωτιά) είναι θανατηφόρα μέχρι θανάτου, αλλά για άλλους, η μυρωδιά (φως, φωτιά) είναι ζωτική »(2 Κορ. 2:16).

«Τώρα είναι παρηγορημένος και υποφέρετε» (Λουκάς 16:24) από την επαφή με τη ΔΥΤΙΚΗ Αλήθεια και την Αγάπη. «ΕΙΜΑΙ ΝΑ ΕΙΡΗΝΩ όποιος δεν με ακολουθεί, ΠΟΥ ΘΑ ΠΑΡΕΧΕΙ ΣΤΗ ΣΚΡΥΝΙΑ (πνευματική) »(Ιωάννης 8:12), και τι συμβαίνει σε εκείνους που απελευθερώνονται στο φως μετά από πολλά χρόνια στο σκοτάδι; - γι 'αυτούς, αυτό (ακόμη και το συνηθισμένο φυσικό) φως γίνεται αφόρητο βασανιστήριο και πόνο, και τι μπορούμε να πούμε για το DIVINE LIGHT ;! Και αυτό το ΦΩΣ της Θείας Αγάπης και Αλήθειας (ΦΩΣ της «αιώνιας φλόγας» (Ματθαίος 18: 8), «αδιάσπαστο» (Ματθαίος 3:12)) είναι για τους δίκαιους και μετανοούμενους αμαρτωλούς στη γη ΑΝΕΣΗ (Λουκάς 16:25), αλλά για τους αμετάβλητους αμαρτωλούς - ΥΠΟΒΟΛΗ (Λουκάς 16:25).

Έτσι, η κόλαση (ο κάτω κόσμος) δεν είναι κάποιο είδος "μετρό" ή μέρος βασανιστηρίων, αλλά, πρώτα απ 'όλα, το ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΨΥΧΟΥ ΤΟΥ ΟΗΕ μετανοούμενος αμαρτωλός («μπορεί οι πονηροί να γυρίσουν στην κόλαση» (Ψαλ. 9:18), «ο κάτω κόσμος απορροφά τους αμαρτωλούς» »(Ιώβ 25:19) ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ του (και μόνο στη δεύτερη στροφή υπάρχει μια περιοχή του πνευματικού χώρου, που χωρίζεται από τον Κύριο από τον τόπο διαμονής στην αιωνιότητα των ψυχών των ανθρώπων με την κατάσταση της ψυχής του« παραδείσου »- άνεση, απόλαυση και ευδαιμονία από τον στοχασμό του Θείου ΦΩΣ Αλήθεια, το ΦΩΣ της «αιώνιας φλόγας», «αδιάσπαστη».) Και ένας τέτοιος όρος («κόλαση») της μετανοημένης ψυχής του ΟΗΕ και προέρχεται από την ψυχή που έχει ανοιχτεί σε αυτήν (απελευθερωμένη από το σώμα), ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΗ και ΚΑΘΑΡΗ (από οποιοδήποτε «σκοτάδι» - αμαρτίες, κακίες και ελλείψεις) του ΔΙΠΙΝΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΦΩΤΟΥ ΑΓΑΠΗΣ και ΑΛΗΘΕΙΑΣ.

Πριν από την ανάσταση του Ιησού, οι δίκαιοι μετά το θάνατό τους πήγαν στο «στήθος του Αβραάμ», που ήταν στην κόλαση (ως περιοχή (διάσταση) του πνευματικού χώρου), αλλά χωρίστηκε από την κόλαση («δημιουργείται μια μεγάλη άβυσσος ανάμεσα σε εμάς και εσάς» (Λουκάς 16:26) ) Οι δίκαιοι έζησαν εκεί, και ΕΝΙΣΧΥΘΗΚΑΝ από το Φως της «αιώνιας φωτιάς», «άσβεστος» (και ΠΙΣΤΕΥΟΝ κατά την έλευση του Χριστού, Ελπίζω να έρθει σύμφωνα με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης («Δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στην κόλαση και δεν θα επιτρέψεις στον Άγιο Σου να δει τη διαφθορά (πνευματική διαφθορά)». αμαρτωλοί) "(Ψαλ. 15: 10))), και όχι οι μετανοούμενοι αμαρτωλοί που υπέφεραν, ΥΠΟΒΑΛΛΟΝΤΑΙ από αυτήν την" φωτιά "(ΦΩΣ της" φωτιάς της Θείας Αγάπης και Αλήθειας), επειδή είναι απεριόριστος, πανταχού παρών: "Θα ανέβω στον ουρανό - Εσείς εκεί; θα κατέβω στον κάτω κόσμο - και είσαι εκεί »(Ψαλ. 138: 8) και« ποιος ΔΕΝ ΥΨΕΤΑΙ ΤΟ ΑΥΤΟΣ; »(Ιώβ 25: 3), δηλαδή, διαπερνά ελεύθερα όλες τις διαστάσεις και τα διαστήματα.

Μετά την ανάσταση του Χριστού, όλοι οι δίκαιοι («στήθος του Αβραάμ») από την κόλαση απελευθερώθηκαν από αυτόν από αυτήν την περιοχή του πνευματικού χώρου και μετακινήθηκαν σε έναν άλλο, διαφορετικό από αυτόν (πρώτα απ 'όλα, από την ίδια την παρουσία του ίδιου του Χριστού («αυτός που με υπηρετεί (ζει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού)» «Επιτρέψτε μου να ακολουθήσω (στον παράδεισο, στη Βασιλεία των Ουρανών)» (Ιωάννης 12:26)), δηλαδή, διαφορετικό από αυτό με ένα πολύ πιο φωτεινό, φωτεινότερο Φως Θεϊκής Αγάπης και Αλήθειας, απολύτως αφόρητο και αφόρητο για τους αμαρτωλούς), - παράδεισος, δηλαδή, δίκαιοι άνθρωποι (καθώς και άνθρωποι που κατάφεραν να μετανοήσουν ειλικρινά για τις αμαρτίες τους κατά τη γήινη ζωή · λ di, ο οποίος αναζήτησε κατά τη διάρκεια της ζωής του ενός Θεού και προσπαθούσε να τον βρει («Έχω την επιθυμία να επιλύσω τον εαυτό μου (να χωρίσω με τη σωματική ζωή) και να είμαι με τον Χριστό, γιατί είναι ασύγκριτα καλύτερο» (Φιλ. 1:23)) · άτομα με μια δίκαιη, ενάρετη και φιλανθρωπική κοσμοθεωρία ) Αναστήθηκαν και μεταφέρθηκαν από τον Κύριο στη Βασιλεία Του: «και όπου είμαι, θα είναι και ο υπηρέτης Μου» (Ιωάννης 12:26). «Και ιδού, η κουρτίνα στο ναό σχίστηκε στα δύο, από πάνω προς τα κάτω. και η γη κούνησε? και οι πέτρες κάθισαν? και τα φέρετρα άνοιξαν? και πολλά σώματα των αγίων που αναχώρησαν αναστήθηκαν και, αφήνοντας τους τάφους μετά την ανάστασή Του, μπήκαν στην ΑΓΙΑ ΠΟΛΗ και εμφανίστηκαν σε πολλούς »(Ματθαίος 27: 51-53). «Κληρονομήστε το βασίλειο που προετοιμάστηκε για εσάς από τα θεμέλια του κόσμου» (Ματθαίος 25:44) και «οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στη Βασιλεία του Πατέρα τους και θα λάμψουν για πάντα και αιώνια» (Ματθαίος 13:43 · Δαν.12: 2)

Πριν έρθει ο Χριστός, απουσίαζε η έννοια ενός παραδεισένιου παραδείσου μεταξύ των Εβραίων. Η λέξη «Κόλαση» στα Εβραϊκά είναι «Σόλο». Αν και προτάθηκαν αρκετές εκδοχές για την προέλευση της εβραϊκής λέξης Sheol, πιθανότατα προέρχεται από το εβραϊκό ρήμα ּׁשאל (shaal), που σημαίνει «να ζητήσει» ή «να ζητήσει». Σε αυτήν την περίπτωση, το "sheol" σημαίνει ένα μέρος (όχι ένα κράτος) που ρωτά ή απαιτεί όλα χωρίς εξαίρεση, παίρνοντας τους νεκρούς στην κατοχή τους. Είναι στη γη, που αναφέρεται πάντα σε σχέση με τους νεκρούς και σημαίνει απλά τον κοινό τάφο της ανθρωπότητας ή την περιοχή της γης (όχι τη θάλασσα) όπου βρίσκονται οι νεκροί, ενώ ένας ξεχωριστός τάφος ή τάφος στα εβραϊκά ονομάζεται kever (Gt 23: 4, 6, 9, 20).

Στις εμπνευσμένες Γραφές, οι λέξεις «Σόλο» (Εβραϊκά) και «Άδης» (Ελληνικά) συνδέονται με το θάνατο και τους νεκρούς και όχι με τη ζωή και τους ζωντανούς (Αποκ. 20:13). Με αυτά τα λόγια δεν υπάρχει ούτε σκέψη ευδαιμονίας ή βασανισμού ούτε υπαινιγμός τέτοιας σκέψης.

Τόσο διαφορετική κόλαση

Ο αριθμός των θρησκειών δεν είναι μετρήσιμος και ο καθένας έχει τη δική του αντίληψη για τη μετά θάνατον ζωή. Σε μερικούς αμαρτωλούς, μετά το θάνατο, τηγανίζονται στο στοίχημα και διακυβεύονται, σε άλλους για το ίδιο πράγμα που συμβαίνει στους δίκαιους. Έρχεται στο γεγονός ότι η κόλαση μερικές φορές φαίνεται πιο ελκυστική από τον παράδεισο.

Τα πάντα πρέπει να είναι στον παράδεισο: επίσης!
Στάνισλαβ Τζέρζι Ας

Κόλαση

Η κόλαση δεν υπάρχει σε όλες τις θρησκείες του κόσμου. Υπάρχει μια συγκεκριμένη έννοια της μετά θάνατον ζωής όπου το ένα είναι ελαφρώς χειρότερο, το άλλο είναι ελαφρώς καλύτερο, και σε κάθε σύμφωνα με τις υποθέσεις του. Η κόλαση ως τόπος τιμωρίας για τους αμαρτωλούς έχει γίνει δημοφιλές θέμα σε σχέση με τη διάδοση του Χριστιανισμού. Φυσικά, υπάρχει κόλαση στο Βουδισμό (Νάρακα), στις Μάγια πεποιθήσεις (Σιμπάλμπα), μεταξύ των Σκανδιναβών (Helheim), αλλά πουθενά, εκτός από τον Χριστιανισμό, δεν δόθηκε τόσο σημαντική, πουθενά δεν ζωγραφίστηκε τόσο λαμπρά, πολύχρωμα, αποτελεσματικά. Ωστόσο, ο Χριστιανισμός είναι πάντα καλύτερος από άλλες θρησκείες που δείχνουν επιδέξια μια όμορφη εικόνα - για να προσελκύσουν ή να εκφοβίσουν.

Ο Σατανάς, που κάθεται στο θρόνο του κάτω κόσμου, δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια διαφήμιση για την εκκλησία ως θεσμός σωτηρίας. Δεν υπάρχει λόγος γι 'αυτό στη Βίβλο.

Αυτό το νόμισμα έχει μια άλλη πλευρά. Το γεγονός είναι ότι η Αγία Γραφή για τη μεταθανάτια ζωή είναι γενικά σιωπηλή. Το βασίλειο του ουρανού και της κόλασης αναφέρονται πολλές φορές ως μέρη όπου οι δίκαιοι χαίρονται και οι αμαρτωλοί υποφέρουν, αλλά τίποτα περισσότερο. Όλες οι σύγχρονες έννοιες του χριστιανικού κάτω κόσμου εμφανίστηκαν στον Μεσαίωνα χάρη στους ενθουσιώδεις ιεροκήρυκες και την άγρια ​​φαντασία των εικονογράφων. Επιπλέον, η θεωρία της κόλασης και του παραδείσου που προωθεί η σύγχρονη εκκλησία έρχεται σε αντίθεση με τη Βίβλο. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Σατανάς δεν μπορεί να κυβερνήσει την κόλαση, γιατί ο Θεός του λέει: «... και θα τραβήξω φωτιά από τη μέση σου που θα σε καταβροχθίσει. και θα σε μετατρέψω σε στάχτη στη γη μπροστά στα μάτια όλων που σε βλέπουν, όλοι όσοι σε γνωρίζουν ανάμεσα στα έθνη θα σε εκπλήξουν. θα γίνεις τρόμος. και δεν θα είσαι ποτέ για πάντα »(Εζεκ. 28:18, 19). Επίσης, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Θεός έδωσε στον γιο του για να εξιλεώσει τις ανθρώπινες αμαρτίες - είναι πραγματικά μάταια. Άρα η κόλαση είναι περισσότερο προϊόν της εκκλησίας ως θεσμού παρά της ίδιας της θρησκείας.

Ο Jerome van Aken Bosch είχε μια περίεργη ματιά στον κάτω κόσμο. Η δεξιά πτέρυγα του περίφημου τρίπτυχου «Κήπος των Γήινων Απολαύσεων» απεικονίζει την κόλαση, αλλά τι! Μια μουσική κόλαση όπου οι μάρτυρες σταυρώνονται σε χορδές και γύπες...

Οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι κάνουν πολύ αυστηρές απαιτήσεις στους πιστούς. Το να πας στον παράδεισο δεν είναι αρκετό για να πιστέψεις και να είσαι δίκαιος. Απαιτείται να βαπτιστεί, να λαμβάνετε τακτικά κοινωνία, να κάνετε πολλές καλές πράξεις και να προσεύχεστε συνεχώς για τη σωτηρία του. Σε γενικές γραμμές, αποδεικνύεται ότι σχεδόν όλοι οι άνθρωποι, ακόμη και οι νόμοι και ευγενικοί, υποτίθεται ότι είναι στην τάξη της κόλασης εάν δεν παρευρίσκονται στην εκκλησία καθημερινά και δεν περνούν αρκετές ώρες την ημέρα στις προσευχές. Ο προτεσταντισμός από αυτήν την άποψη είναι πολύ πιο λογικός και απλούστερος: αρκεί να πιστεύεις στον Θεό και να είσαι δίκαιος. Οι προτεστάντες δεν αναγνωρίζουν τελετές και είδωλα.

"Ο Ντάντε και ο Βίργκιλ στην κόλαση." Ζωγραφική από τον Adolf-William Bouguereau (1850).

Αλλά ας επιστρέψουμε στην κόλαση. Μέχρι σήμερα, η πιο κοινή εικόνα της χριστιανικής κόλασης μπορεί να θεωρηθεί ότι απεικονίζεται από τον μεγάλο Δάντη στην «Θεία Κωμωδία». Γιατί; Επειδή ο Δάντης συστηματοποίησε ό, τι πριν από αυτόν ήταν ένα χάος από μη κανονικά Ευαγγέλια, κηρύγματα, διαλέξεις και λαϊκές πεποιθήσεις. Φυσικά, ο Ντάντε ακολουθεί αυστηρά τον Αριστοτέλη, ο οποίος ταξινόμησε τους αμαρτωλούς πολύ πριν από την έλευση του Χριστιανισμού, αλλά σε αυτήν την περίπτωση φαίνεται εντελώς κατάλληλο.

Σύμφωνα με τον Ντάντε, στον πρώτο κύκλο της κόλασης (Limbe) οι ψυχές των ενάρετων μη χριστιανών και των μη βαπτισμένων μωρών μαραίνουν. Δηλαδή, εκείνοι που πλησίαζαν να δεχτούν τον Χριστό, αλλά, δυστυχώς, δεν ήξεραν τίποτα γι 'αυτόν. Σε κάποιο βαθμό, αυτό είναι μια κακή παρωδία, αλλά είναι σίγουρα πιο δίκαιο από τον ισχυρισμό ότι όλοι οι ειδωλολάτρες είναι καταδικασμένοι σε κολακευτικά βασανιστήρια, χωρίς εξαίρεση. Οι ψυχές στη Λίμπα δεν πονάνε - απλά λυπημένη και πολύ βαρετή. Αν και η παρουσία του Αριστοτέλη, του Σωκράτη και του Πτολεμαίου εκεί μπορεί να φωτίσει την πλήξη κάθε περιστασιακού επισκέπτη.

Οι υπόλοιποι κύκλοι κατανέμονται λίγο πολύ ομοιόμορφα μεταξύ αμαρτωλών διαφόρων ειδών. Οι ελευθερίες σχίζονται και στρίβονται από έναν τυφώνα, γλουτώνες σαπίζουν στη βροχή, οι μισθοφόροι σέρνονται από τόπο σε τόπο βαρύτητας, αιρετικοί βρίσκονται σε ζεστούς τάφους (μόλις τώρα, έχουν εμφανιστεί τα τηγάνια). Πιο σκληρά βασανιστήρια βασίζονται σωστά σε βιαστές και ληστές που βράζουν με καυτό αίμα, καθώς και βλασφημιστές που υποφέρουν από δίψα σε μια ερυθρή έρημο (και βρέχει φωτιά από τον ουρανό). Άλλοι είναι εντερωμένοι, λούζονται σε σκαμνί φλεγμονώδους, καθαρίζονται, βράζονται σε ρητίνη. Στον τελευταίο, ένατο κύκλο, οι προδότες βασανίζονται από το πάγωμα στον αιώνιο πάγο της λίμνης Kotsit. Ο Lucifer, ο άγγελος της κόλασης, ζει επίσης εκεί..

Το 1439, στον Καθεδρικό Ναό της Φλωρεντίας, η Καθολική Εκκλησία συνήψε επίσημα μια συμφωνία με τον Θεό και υιοθέτησε το δόγμα του καθαρτηρίου - πιθανώς όχι χωρίς την επιρροή του Δάντη, ο οποίος είχε ήδη πεθάνει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι άνθρωποι δεν ήθελαν να καταλήξουν στην κόλαση για αιώνιο βασανισμό χωρίς τη δυνατότητα λύτρωσης. Η ιστορία του καθαρτηρίου προήλθε μεταξύ των ανθρώπων (και ακόμη και στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης), ο Πάπας Γρηγόριος Ι στα τέλη του VI αιώνα αναγνώρισε τη δικαιοσύνη της καινοτομίας, ο Thomas Aquinas και ο Dante τη συστηματοποίησαν, και η εκκλησία πήγε να συναντήσει ανθρώπους και τους έδωσε μια ευκαιρία για σωτηρία. Το καθαρτήριο έχει γίνει ένα ενδιάμεσο έδαφος μεταξύ της κόλασης και του παραδείσου. Οι διφορούμενοι αμαρτωλοί (για παράδειγμα, οι δίκαιοι, αλλά όχι βαπτισμένοι) δεν πήγαν αμέσως σε αιώνιο βασανισμό, αλλά πρώτα έπεσαν στο καθαρτήριο, όπου για κάποιο διάστημα εξιλέωσαν τις αμαρτίες τους με προσευχή. Προσευχές για ζωντανούς ανθρώπους έρχονται επίσης για να βοηθήσουν τον αμαρτωλό. Στο Συμβούλιο του Trent το 1562, επιβεβαιώθηκε επίσημα το δόγμα του καθαρτηρίου. Αυτό που είναι χαρακτηριστικό, η σοβαρή Ορθοδοξία απορρίπτει αυτή τη διδασκαλία: αφού ένας αμαρτωλός σημαίνει κόλαση, χωρίς συγκατάθεση. Τον απορρίπτει και τον Προτεσταντισμό, αλλά υπάρχουν ακόμη πολύ πιο επιεικείς απαιτήσεις για έναν υποψήφιο για τους κατοίκους του παραδείσου.

Ο Δάντης στο καθαρτήριο. Τόσο μεγάλος Ιταλός ποιητής εικονογράφος Gustave Dore είδε.

Πρέπει να προστεθούν μερικές λέξεις για τον χριστιανικό παράδεισο, όπου οι ψυχές πέφτουν είτε άμεσα είτε μετά τον καθαρτήριο. Παραδόξως, οι Χριστιανοί δεν έχουν ακριβή έννοια του παραδείσου. Τις περισσότερες φορές, εμφανίζεται ως μια ορισμένη ελαφριά ουράνια συννεφιά, από την οποία οι ευλογημένοι μπορούν να μελετήσουν την αιώνια ακτινοβολία του Θεού, να πίνουν νέκταρ και να τσίμπημα αμβροσίας. Μια τέτοια εικόνα προήλθε από τον Ιουδαϊσμό, όπου οι δίκαιοι στον παράδεισο σκέφτονται πάντα την υπέρτατη θεότητα (αν και δεν χρειάζεται να τρώνε ή να πίνουν ταυτόχρονα). Υπάρχουν φόβοι ότι για πολλούς κατοίκους του πλανήτη μας ένας τέτοιος παράδεισος μπορεί να φαίνεται χειρότερος από την κόλαση. Βαριεστημένοι, βαρετοί κύριοι.

Ωστόσο, γνωρίζουμε καλά τις αρχές και τα αξιώματα της χριστιανικής κόλασης. Δεν έχει κανένα νόημα να αναλογιστούμε λεπτομερώς. Ας πάμε σε μια άλλη κόλαση. Για παράδειγμα, στα Σκανδιναβικά.

Μια σύντομη ταξινόμηση του κάτω κόσμου

  • Τύπος 1. Μια σειρά κύκλων (ή μεμονωμένων υπόκοινων κόσμων) με διάφορα βασανιστήρια και βάσανα για αμαρτωλούς διαφορετικής σοβαρότητας: Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, Ταοϊσμός, κινεζικές πεποιθήσεις, Ζωροαστρισμός, μυθολογία των Αζτέκων.
  • Τύπος 2. Κοινός υπόκοσμος για όλους: αρχαία ελληνική και σκανδιναβική μυθολογία.
  • Τύπος 3. Απόλυτο κενό: Αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία.

Hel vs Hades

Ο αγγελιοφόρος του Οντίν Ερμόδ μπροστά από τη θεά Χελ. Εικόνα του John Dollman (1909).

Οι εκπληκτικές ομοιότητες μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων και των Σκανδιναβικών υπόκοινων κόσμων επιτρέπουν όχι μόνο να τα συνδυάσουν σε ένα υποτμήμα, αλλά και να μιλήσουν για αυτά ως μια κόλαση με κάποιες διαφορές. Κατ 'αρχήν, πολλές θρησκείες υπόκεινται στο φαινόμενο του συγκρητισμού - όταν οι ίδιοι θρύλοι βρίσκουν τη θέση τους στις πεποιθήσεις διαφόρων λαών. Ας ξεκαθαρίσουμε αμέσως: στη Σκανδιναβική μυθολογία (όπως στα αρχαία Ελληνικά) δεν υπάρχει ούτε κόλαση ούτε παράδεισος ως τέτοια. Όπως στις περισσότερες θρησκείες, υπάρχει μια ορισμένη μετά θάνατον ζωή, και αυτό είναι.

Οι Σκανδιναβοί πίστευαν ότι υπήρχαν εννέα κόσμοι συνολικά, ένας από αυτούς, ο μεσαίος, είναι ο Midgard - η Γη μας. Οι νεκροί χωρίζονται σε δύο κατηγορίες - ήρωες και όλους τους άλλους. Δεν υπάρχουν άλλες αρχές, ούτε αμαρτωλοί και δίκαιοι. Θα μιλήσουμε για τους ήρωες ξεχωριστά, αλλά οι υπόλοιποι έχουν έναν μόνο τρόπο: πέθανε - πάρτε ένα εισιτήριο για την κόλαση, Helheim. Το ίδιο το Helheim είναι μόνο ένα μέρος του ευρύτερου κόσμου, το Niflheim, ένας από τους πρώτους κόσμους που δημιούργησαν τον πατρίδα μας Midgard. Στο Niflheim, είναι κρύο και άβολο, ο αιώνιος πάγος και ομίχλη βασιλεύει εκεί, και το πιο δυσάρεστο μέρος του, στην πραγματικότητα Helheim, διευθύνεται από τη θεά Hel, κόρη του πονηρού Loki.

Το Helheim είναι ασυνήθιστα παρόμοιο με το Greek Hades με το οποίο γνωρίζουμε. Εκτός αν στον τελευταίο χάρακα - αρσενικό. Δεν είναι δύσκολο να αντληθούν αναλογίες. Στο Hades μπορείτε να διασχίσετε τη βάρκα του Charon μέσω του ποταμού Styx, στο Helheim - μέσω του ποταμού Gyol. Είναι αλήθεια ότι μια γέφυρα χτίστηκε μέσω του τελευταίου, που φρουρούταν από τη γιγαντιαία Modgood και τον τετράχρονο σκύλο Garm. Μαντέψτε ποιο όνομα έχει ο Garm στην αρχαία ελληνική μυθολογία. Σωστά, Cerberus.

Το Valkyrie του Νορβηγού ζωγράφου Peter Arbo (1864). Οι όμορφοι πολεμιστές της Valkyrie πήραν μαζί τους τους πεσμένους ήρωες στη Valhalla.

Τα βασανιστήρια των νεκρών στο Hades και στο Helheim είναι σχεδόν πανομοιότυπα. Βασικά, συνίστανται σε πλήξη και πνευματικό πόνο. Ιδιαίτερα διακεκριμένοι αμαρτωλοί λαμβάνουν συγκεκριμένες τιμωρίες, μερικές φορές ακόμη και σωματικές. Μπορείτε να θυμηθείτε τον Σίσυφο, καταδικασμένο μέρα με τη μέρα για να κάνει άσκοπη δουλειά, σπρώχνοντας μια βαριά πέτρα στην κορυφή του βουνού, σπάζοντας κάθε φορά ένα δευτερόλεπτο πριν από το τέλος της εργασίας. Ο βασιλιάς Σίπιλα Τάνταλος είναι καταδικασμένος στον Άδη στον αιώνιο πόνο της πείνας και της δίψας. Στέκεται μέχρι το λαιμό του στο νερό κάτω από τα απλωμένα στεφάνια των δέντρων που είναι φορτωμένα με φρούτα, αλλά δεν μπορεί να πιει γιατί το νερό φεύγει, μόλις σκύψει, και δαγκώσει τα φρούτα, επειδή τα κλαδιά σηκώνουν όταν φτάνει σε αυτά. Και στον γιγαντιαίο Τίτη αποδίδεται ένα φίδι, που τρώει το συκώτι του καθημερινά, το οποίο μεγαλώνει όλη τη νύχτα. Κατ 'αρχήν, αυτοί οι μάρτυρες ζουν στο Hades πιο διασκεδαστικό από τους άλλους. Έχουν τουλάχιστον κάτι να κάνουν.

Υπάρχουν κάποιες διαφορές στο Helheim. Πρώτον, οι κάτοικοί του υποφέρουν συνεχώς όχι μόνο από πλήξη, αλλά και από κρύο, πείνα και ασθένειες. Δεύτερον, κανείς δεν μπορεί να επιστρέψει από το Helheim - ούτε άνθρωπος ούτε θεός. Ο μόνος που έχει επισκεφτεί και επιστρέψει είναι ο αγγελιοφόρος του Odin Hermod, αλλά αυτή είναι μια διαφορετική ιστορία. Σας υπενθυμίζω ότι επιστρέφουν τακτικά από τον Άδη, και μερικές φορές ακόμη και πηγαίνουν εκεί με τη δική τους ελεύθερη θέληση. Το κύριο πράγμα είναι να έχουμε μερικά νομίσματα για τον Charon.

Η κύρια διαφορά μεταξύ της Σκανδιναβικής μετά θάνατον ζωής είναι η παρουσία της Valhalla, ενός είδους παραδείσου. Το Valhalla είναι ένα παλάτι που βρίσκεται στο Asgard, μια παραδεισένια πόλη. Το ανάλογο του Asgard μεταξύ των Ελλήνων είναι ο Όλυμπος. Η Valhalla πλήττεται από ένα μάλλον στενό στρώμα του πληθυσμού της Σκανδιναβίας: πολεμιστές που διακρίθηκαν στη μάχη και πέθαναν με τιμή στο πεδίο της μάχης. Οι μισοί από τους ήρωες πηγαίνουν στον θεό Οντίν, οι μισοί πηγαίνουν σε ένα άλλο παλάτι, το Βόλκγουανγκ, που ανήκει στη θεά Φρίγια. Ωστόσο, η ύπαρξη και των δύο ομάδων πολεμιστών είναι περίπου η ίδια. Το πρωί φορούν πανοπλία και πολεμούν μέχρι θανάτου όλη την ημέρα. Το βράδυ ζωντανεύουν και γευματίζουν με το κρέας του αγριογούρουνου Sekhrimnir, πλένονται με μέλι λυκίσκου. Και έπειτα γοητεύονται από γυναίκες όλη τη νύχτα. Εδώ είναι ένας πραγματικός αρσενικός παράδεισος: για να πολεμήσεις, να καταβροχθίσεις, να μεθύσεις στα κορίτσια. Ωστόσο, για τους περισσότερους άντρες ένας τέτοιος παράδεισος είναι στην πραγματικότητα πιο κοντά από το αγγελικό τραγούδι στον χριστιανικό παράδεισο.

Ένας από τους πιο διάσημους μάρτυρες του Άδη είναι ο Βασιλιάς Τάνταλος. Όρθιος στο νερό και μισό μέτρο από ώριμα φρούτα, είναι καταδικασμένος να υποφέρει από πείνα και δίψα.

Στην πραγματικότητα, στην αρχαία ελληνική μυθολογία, υπάρχει επίσης ένα ανάλογο παραδείσου - το Elysium (δεν πρέπει να συγχέεται με τον Όλυμπο, την κατοικία των θεών), μια χώρα ευλογημένων, περίεργων παράξενων νησιών. Δεν υπάρχουν ανησυχίες και θλίψεις, υπάρχει ήλιος, θάλασσα και νερό. Μόνο όμως οι ψυχές εξαιρετικών ηρώων της αρχαιότητας και ιδιαίτερα ορθών ανθρώπων, των οποίων η ζωή «εγκρίνεται» από τους δικαστές του κάτω κόσμου του Άδη, φτάνουν εκεί. Σε αντίθεση με τη Valhalla, το Elysium έχει πολλά "διπλά" σε άλλες θρησκείες. Η μυθολογία των αρχαίων Κέλτων και Βρετανών (Avalon), των Κινέζων (τα νησιά Penglai, Fanzhan και Inzhou) και ακόμη και οι Ιάπωνες (νησί της αιώνιας νεολαίας) μας λένε ακριβώς τον ίδιο παράδεισο.

Κόλαση των Αζτέκων

Μέχρι σήμερα, αρκετές εκατοντάδες είδωλα-εικόνες του Miktlankututli.

Η κατηγορία των Αζτέκων επεκτάθηκε ακόμη και στη μετά θάνατον ζωή. Ο τόπος του μεταθανάτιου ραντεβού δεν ήταν προκαθορισμένος τόσο από τις προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου όσο από την κοινωνική του θέση. Ανάλογα με το ποιος ήταν ο νεκρός κατά τη διάρκεια της ζωής του - ένας ιερέας ή ένας απλός αγρότης - η ψυχή του, που υπόκειται στη δικαιοσύνη, έπεσε σε έναν από τους τρεις τύπους παραδείσου. Οι απλοί άνθρωποι έπεσαν στον κύκλο του παραδείσου Tlalocan, όσο το δυνατόν πιο κοντά στη γήινη ζωή, αλλά ένας φωτισμένος ιερέας θα μπορούσε να τιμήσει να πάει σε πραγματικά κοσμικά ύψη, στην αιθέρια χώρα Tlillan-Tlapallan ή στο σπίτι του Ήλιου Tonatiuhikan. Η κόλαση στην παράδοση των Αζτέκων ονομάστηκε Miktlan. Ήταν επικεφαλής του σκληρού και κακού (όπως σχεδόν όλων των άλλων Αζτέκων θεών) θεών Miktlantekutli. Οι αμαρτωλοί, ανεξάρτητα από τη θέση τους, έπρεπε να περάσουν από εννέα κύκλους κόλασης για να αποκτήσουν φώτιση και να ξαναγεννηθούν. Μεταξύ άλλων, αξίζει να προσθέσετε ότι κοντά στο Miktlan ρέει ένα συγκεκριμένο ποτάμι, που φυλάσσεται από ένα κίτρινο σκυλί. Ένα οικείο σχέδιο, έτσι δεν είναι?

Βιβλίο των νεκρών

Osiris, κυβερνήτης του βασιλείου των νεκρών, Duat. Μερικές φορές απεικονίζεται όχι με άνθρωπο, αλλά με κεφάλι ταύρου.

Η αιγυπτιακή μυθολογία, σε αντίθεση με τη Σκανδιναβική και την αρχαία ελληνική, περιλαμβάνει μια περιγραφή του παραδείσου. Αλλά η κόλαση δεν είναι σε αυτήν. Κυριαρχείται από ολόκληρη τη μετά θάνατον ζωή, ο θεός Osiris, ο οποίος δολοφονήθηκε σκληρά από τον αδερφό του Seth, και στη συνέχεια αναστήθηκε από τον γιο του Horus. Ο Osiris δεν ταιριάζει με τους υπόλοιπους κυβερνήτες της μεταθανάτιας ζωής: είναι πολύ ευγενικός και ειρηνικός και θεωρείται ο θεός της αναγέννησης, όχι ο θάνατος. Ναι, και η εξουσία πάνω από το Duat πέρασε στον Osiris από τον Anubis, δηλαδή κάποια αλλαγή στην κυβέρνηση είχε ήδη γίνει εκείνη την εποχή.

Η Αίγυπτος σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους ήταν ένα πραγματικά νομικό κράτος. Το νεκρό πρώτο πράγμα δεν κατέληξε στα καζάνια της κόλασης και όχι στον παράδεισο, αλλά σε μια δίκαιη δίκη. Πριν φτάσει στο δικαστήριο, η ψυχή του αποθανόντος έπρεπε να υποβληθεί σε μια σειρά δοκιμών, για να αποφύγει πολλές παγίδες, για να απαντήσει σε διάφορες ερωτήσεις στους φρουρούς. Παλαιότερα όλα αυτά εμφανίστηκαν μπροστά σε μια σειρά αιγυπτιακών θεών, με επικεφαλής τον Osiris. Επιπλέον, σε ειδικές κλίμακες, συγκρίθηκε το βάρος της καρδιάς του αποθανόντος και της Αλήθειας (με τη μορφή αγαλματίδας της θεάς Μάατ). Εάν ένα άτομο έζησε μια ζωή δικαιοσύνης, η καρδιά και η Αλήθεια ζυγίζονται εξίσου, και ο νεκρός θα έχει το δικαίωμα να πάει στα χωράφια του Ialu, δηλαδή στον παράδεισο. Ο αμαρτωλός του μεσαίου χεριού είχε την ευκαιρία να δικαιολογήσει τον εαυτό του ενώπιον του θείου δικαστηρίου, αλλά ένας σοβαρός παραβάτης ανώτερων νόμων δεν μπορούσε να πάει στον παράδεισο. Που πήγε? Πουθενά. Το τέρας Amat, ένα λιοντάρι με κεφάλι κροκοδείλου, έφαγε την ψυχή του, και υπήρχε ένα απόλυτο κενό, το οποίο φαινόταν στους Αιγύπτιους πιο τρομερό από κάθε κόλαση. Παρεμπιπτόντως, ο Amat μερικές φορές εμφανιζόταν με τριπλή μορφή - ένας ιπποπόταμος προστέθηκε στο κεφάλι του κροκοδείλου.

Ο Amat, καταβροχθίζοντας τις ψυχές των αμαρτωλών Αιγυπτίων, απεικονίστηκε ως σταυρός μεταξύ ιπποπόταμου, λιονταριού και κροκοδείλου.

Κόλαση ή κόλαση?

Συνήθως, η Βίβλος έχει σαφή διάκριση μεταξύ των εννοιών της κόλασης και της κόλασης. Το Sheol είναι το κοινό όνομα για τον κάτω κόσμο, τον τάφο, τον τάφο, όπου και οι αμαρτωλοί και οι δίκαιοι κατοικούν μετά το θάνατο. Αλλά κόλαση - αυτό ακριβώς ονομάζουμε κόλαση σήμερα, δηλαδή, μια συγκεκριμένη περιοχή όπου οι αμαρτωλές ψυχές υποφέρουν σε πάγο και φωτιά. Αρχικά, ακόμη και οι ψυχές των ορθών της Παλαιάς Διαθήκης ήταν στην κόλαση, αλλά ο Ιησούς κατέβηκε μετά από αυτούς μέχρι τον τελευταίο, χαμηλότερο κύκλο της κόλασης και οδήγησε στη Βασιλεία των Ουρανών. Η λέξη «κόλαση» προήλθε από το πραγματικό γεωγραφικό όνομα της κοιλάδας κοντά στην Ιερουσαλήμ, όπου κάηκαν τα πτώματα των πεσμένων ζώων και των εκτελεσθέντων εγκληματιών, καθώς και θυσίες στον Μόλοχ.

Η μουσική του χαλκού Βούδα

Αλλά πίσω στις σύγχρονες θρησκείες του κόσμου. Ειδικότερα, στο Ισλάμ και τον Βουδισμό.

Το Ισλάμ είναι πολύ πιο ήπιο για τους Μουσουλμάνους από τον Χριστιανισμό στους Χριστιανούς. Τουλάχιστον για τους μουσουλμάνους υπάρχει μόνο μία αμαρτία που δεν θα συγχωρεθεί από τον Αλλάχ - αυτός είναι ο πολυθεϊσμός (αποτροπή). Για τους μη μουσουλμάνους, φυσικά, δεν υπάρχει σωτηρία: όλοι θα πάνε στην κόλαση τόσο χαριτωμένοι.

Η Ημέρα της Κρίσης στο Ισλάμ είναι μόνο το πρώτο βήμα στο δρόμο προς τον παράδεισο. Αφού ο Αλλάχ έχει σταθμίσει τις αμαρτίες του ανθρώπου και του επέτρεψε να προχωρήσει, ο πιστός πρέπει να περάσει πάνω από την κοφτερή άβυσσο σε μια λεπτή γέφυρα σαν μαχαίρι. Ένας άνθρωπος που ζει μια αμαρτωλή ζωή σίγουρα θα γλιστρήσει και θα πέσει, και οι δίκαιοι θα φτάσουν στον ουρανό. Η κόλαση του Ισλάμ (Jahannam) από μόνη της δεν διαφέρει σχεδόν από τη χριστιανική. Οι αμαρτωλοί θα λάβουν βραστό νερό, θα ντυθούν με ρούχα φτιαγμένα από φλόγα και όντως τηγανίζονται σε φωτιά με κάθε είδους τρόπο. Επιπλέον, σε αντίθεση με τη Βίβλο, το Κοράνι λέει για τον βασανισμό των αμαρτωλών με πολύ σαφήνεια και λεπτομέρεια.

Στις καυτές αμαρτωλές, μαγειρεύουν σε καζάνια, όπως και στη χριστιανική κόλαση.

Ο Βουδισμός έχει τα δικά του «κοροϊκά» χαρακτηριστικά Συγκεκριμένα, δεν υπάρχει μια κόλαση στον Βουδισμό, αλλά έως και δεκαέξι - οκτώ ζεστά και οκτώ κρύα. Επιπλέον, μερικές φορές, όπως είναι απαραίτητο, επιπλέον κόλαση εμφανίζονται περιστασιακά. Και όλα αυτά, σε αντίθεση με τα ανάλογα σε άλλες θρησκείες, είναι μόνο προσωρινά καταφύγια για αμαρτωλές ψυχές.

Ανάλογα με τον βαθμό των επίγειων παραβάσεων, ο νεκρός πέφτει στην κόλαση που έχει προκαθοριστεί από αυτόν. Για παράδειγμα, στην καυτή Sanghata-naraka, η κόλαση συνθλίβεται. Εδώ οι αμαρτωλοί συνθλίβονται σε αιματηρά εύθραυστα βράχια. Ή στο κρύο Mahapadma Naraka, όπου υπάρχει τόσο παγετός που το σώμα και τα εσωτερικά όργανα γίνονται μούδιασμα και ραγίσματα. Ή στην Tapana Naraka, όπου τα θύματα είναι τρυπημένα με κόκκινα δόρατα. Στον πυρήνα του, οι πολλαπλοί υπόκοσμοι του Βουδισμού θυμίζουν κάπως τους κλασικούς χριστιανικούς κύκλους της κόλασης. Ο αριθμός των ετών που πρέπει να σερβιριστεί σε κάθε κόλαση για πλήρη εξαργύρωση και μια νέα αναγέννηση προσδιορίζεται με σαφήνεια. Για παράδειγμα, για τα προαναφερθέντα Sanghata-naraka, αυτός ο αριθμός είναι 10368x10 10 χρόνια. Σε γενικές γραμμές, αρκετά, ειλικρινά.

Ένα από τα δεκαέξι βουδιστικά ναράκ (κάτω κόσμος). Οι δαίμονες κόβουν το αμαρτωλό με το κεφάλι του χοίρου, μετά το οποίο μεγαλώνει ξανά.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η έννοια των ναρκωτικών έχει αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Στις πηγές διαφορετικών ετών, τα ναρκωτικά δεν είναι μόνο δεκαέξι, αλλά και είκοσι, ακόμη και πενήντα. Στην αρχαία ινδική μυθολογία, υπάρχει μόνο ένα naraka χωρισμένο σε επτά κύκλους και σκληρό φυσικό βασανισμό εφαρμόζεται σε αμαρτωλούς που ζουν στους τρεις τελευταίους κύκλους. Οι κάτοικοι του τελευταίου κύκλου (κυρίως βράζονται σε λάδι) αναγκάζονται να υποφέρουν μέχρι το θάνατο του σύμπαντος.

Τα κατώτερα μπουντρούμια του Βουδισμού βρίσκονται κάτω από τη μυθολογική ήπειρο του Jambudwip και βρίσκονται, όπως ένας κωνικός κώνος, σε οκτώ στρώματα, το καθένα με ένα κρύο και ένα ζεστό κόλαση. Όσο χαμηλότερη είναι η κόλαση, τόσο χειρότερο είναι και τόσο περισσότερο θα χρειαστεί να τον βασανίσει. Αν ο Δάντης ήταν βουδιστής, θα είχε κάτι να περιγράψει.

Παρόμοιες αρχές διέπουν την κόλαση στον Ινδουισμό. Οι αμαρτωλοί και οι δίκαιοι άνθρωποι, ανάλογα με τα επιτεύγματά τους, μπορούν μετά το θάνατο να φτάσουν σε διάφορους πλανήτες της ζωής (Loki), όπου θα βασανίζονται ή, αντίθετα, θα πνιγούν στις απολαύσεις. Το να μένεις σε κολακευτικές κλειδαριές έχει τελικό σημείο. Ο «όρος» μπορεί να βαφτιστεί με τη βοήθεια των προσευχών και των προσφορών των παιδιών της τελευταίας ενσάρκωσης μιας ψυχής που υποφέρει. Αφού εκτίμησε την πρόταση, η ψυχή μετενσαρκώθηκε σε ένα νέο πλάσμα.

Αλλά στον Ταοϊσμό, ο παράδεισος και η κόλαση μοιάζουν πολύ με τους χριστιανούς. Μόνο βρίσκονται στο ίδιο μέρος - στον ουρανό. Το Paradise βρίσκεται στο κεντρικό, φωτεινό μέρος του ουρανού και υπακούει στον Yang-ju, τον άρχοντα του φωτός. Η κόλαση βρίσκεται στα βόρεια, στην περιοχή ενός ζοφερού ουρανού και υπακούει στον Γιν-Τσου, τον άρχοντα του σκότους. Παρεμπιπτόντως, τόσο οι Ινδουιστές όσο και οι Ταοϊστές μπορούν εύκολα να δείξουν την κόλαση ή τον παράδεισο με τα δάχτυλά τους - και στις δύο θρησκείες οι τοποθεσίες των πλανητών και των αστεριών συνδυάζονται με την πραγματική αστρονομία. Το μαρτύριο των ταοϊστικών αμαρτωλών μοιάζει με τα αρχαία ελληνικά - αυτό είναι μετάνοια, πλήξη, εσωτερικός αγώνας.

Στην κινεζική μυθολογία, υπό την επιρροή του βουδισμού, σχηματίστηκε ένα σύστημα κόλασης Diyu από δέκα δικαστήρια, καθένα από τα οποία έχει 16 αίθουσες τιμωρίας. Όλοι οι νεκροί, χωρίς εξαίρεση, εμπίπτουν στην πρώτη δίκη. Ο δικαστής Qingguang-wang τους ανακρίνει και αποφασίζει εάν η ψυχή είναι αμαρτωλή ή όχι. Οι δίκαιοι πηγαίνουν κατευθείαν στο δέκατο γήπεδο, όπου πίνουν ένα ποτό λήθη και διασχίζουν μία από τις έξι γέφυρες πίσω στον κόσμο των ζωντανών για να μετενσαρκωθούν. Αλλά οι αμαρτωλοί πριν από τη μετενσάρκωση θα πρέπει να ιδρώνουν στα γήπεδα του πρώτου έως του ένατου. Τα βασανιστήρια είναι αρκετά παραδοσιακά - τραβώντας τις καρδιές, διαρκή πείνα (παρεμπιπτόντως, τιμωρούνται κανίβαλοι), ανεβαίνοντας σκάλες από μαχαίρια κ.ο.κ..

Δεν πρέπει να φοβάστε την κόλαση. Υπάρχουν πάρα πολλές παραλλαγές, διαφορετικά άτομα αντιλαμβάνονται τον Κάτω Κόσμο πολύ διαφορετικά. Αυτό δείχνει μόνο ένα πράγμα: κανείς δεν ξέρει τι μας περιμένει πέρα ​​από τα σύνορα. Μπορούμε να το μάθουμε μόνο όταν φτάσουμε εκεί. Αλλά βιαστικά να το κάνουμε αυτό για ερευνητικούς σκοπούς, ίσως, σε τίποτα. Να θυμάστε ότι ο καθένας έχει τη δική του κόλαση - και αυτό δεν είναι απαραίτητα φωτιά και πίσσα.

Η αιώνια μνήμη ως αιώνια ζωή

Στη ρωσική επιστημονική φαντασία, ένα από τα πιο ενδιαφέροντα, περίπλοκα, και απολύτως τίποτα σαν «θάνατοι» περιγράφεται στο μυθιστόρημα του Σβέτοσλαβ Λόγκοφ Φως στο Παράθυρο. Στην εκδοχή του, κάτω από τη γραμμή δεν υπάρχει καμία τιμωρία, αλλά ένας άλλος κόσμος, που θυμίζει καθαρτήριο παρά την κόλαση ή τον παράδεισο. Και η σημασία του δεν είναι πόσο αμαρτωλοί ή δίκαιοι ήσουν, αλλά πόσο καιρό σε θυμούνται. Κάθε φορά, ένας από τους ζωντανούς θυμάται έναν από τους νεκρούς, αυτή η μνήμη μετατρέπεται σε νόμισμα, το μόνο νόμισμα στη χώρα των νεκρών. Εκείνοι που θυμούνται πολύ και συχνά και μετά το θάνατο ζουν ευτυχισμένοι. Και εκείνοι που έμειναν μόνο στη μνήμη δύο ή τριών στενών συγγενών θα εξαφανιστούν σύντομα.

Αυτή είναι μια σκόπιμα υλιστική έννοια. Ακριβώς η μνήμη των ζωντανών είναι το μέτρο της έννοιας και της αξίας της ανθρώπινης ζωής. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για ανθρώπους που έζησαν στο παρελθόν, σαν να μην υπάρχουν περισσότερα από αυτά, και οι λίγοι που θυμούνται συνεχίζουν να ζουν με μια έννοια. Η ηθική μένει εκτός αγκυλών, ο τύραννος κατακτητής και ο συγγραφέας - ο κυρίαρχος του μυαλού - βρίσκονται σε ίση κατάσταση. Αυτό είναι άδικο, αλλά δυστυχώς πολύ πιστευτό.

Η φράση «ένας άνθρωπος ζει ενώ τον θυμούνται» σε αυτήν την έννοια του «μεταθανάτιου» παίρνει σάρκα. Και μετά την ανάγνωση του βιβλίου, αναρωτιέστε ακούσια πόσοι θα σας θυμούνται μετά το θάνατο.?